歡迎來到你的猶太教學習筆記！
在本章中，我們將透過宗教、和平與衝突的視角來探討猶太教。我們將會研究猶太人對世界的看法、他們在遇到問題時如何處理（罪與罰）、他們的日常生活，以及他們對戰爭與和平的觀點。如果有些希伯來語術語起初看起來有點陌生，請別擔心——我們會一步一步為你拆解！
第一節：猶太教信仰
猶太生活的核心始於對全能者（上帝）的信仰，以及上帝與猶太人民之間所立下的聖約（契約）。
1.1 全能者的本質
在妥拉（希伯來聖經的前五卷書）中，上帝被描述為：
- 獨一的：猶太教是「一神論」。這一點在著名的《示馬》禱文中得到了明確的宣告。
- 創造者：上帝創造了宇宙中的萬物（《創世記》第2章）。
- 律法頒布者：上帝提供了過美好生活的規則。
- 審判者：上帝是公正的，祂會根據人們的行為對他們進行審判。
1.2 舍金納 (Shekhinah)
舍金納指的是上帝在世界上的神聖臨在。這個概念認為上帝不僅僅是在遙遠的天上，而是「定居」在祂的子民中間。在《歷代志下》7章1–3節中，舍金納被描述為充滿聖殿的雲彩或火焰，這顯示上帝真實地與他們同在。
1.3 彌賽亞 (The Messiah)
彌賽亞（Mashiach）的意思是「受膏者」。猶太人相信將會有一位領袖出現，帶來彌賽亞時代——一個世界和平的時期。
類比：想像一個不再有戰爭、每個人都安全的世界；那就是彌賽亞時代。
不同觀點：
- 正統派猶太教徒通常相信彌賽亞會是一個具體的人，是大衛王的後裔。
- 改革派猶太教徒通常相信「彌賽亞時代」是由人類的努力所促成，而非由某一位特定的人帶來。
1.4 聖約 (Covenants)
聖約是一種雙向的契約。
1. 亞伯拉罕之約：上帝應許亞伯拉罕將擁有眾多後裔和一塊應許之地（以色列），作為交換，亞伯拉罕需對上帝忠誠並進行割禮（《創世記》第17章）。
2. 西奈之約：上帝在西奈山上將十誡（The Decalogue）賜予摩西。這奠定了猶太律法的基礎。
1.5 生命的神聖性 (Pikuach Nefesh)
猶太人認為生命是神聖的，因為人類是按照上帝的形象所造。最重要的原則是Pikuach Nefesh——這意味著拯救生命優先於幾乎所有其他律法。
例子：如果醫生需要在安息日（休息日）打電話或開車去救治病人，他們必須這樣做。生命第一！
快速回顧：關鍵術語
米茨瓦 (Mitzvot)：妥拉中記載的 613 條誡命或「善行」。
自由意志 (Free Will)：上帝賦予人類選擇行善或作惡的權力。
重點總結：信仰獨一真神、遵守聖約以及保護生命是猶太教最重要的基礎。
第二節：罪與罰
一個珍視「生命神聖性」的宗教如何處理觸犯法律的人？它專注於公義與寬恕。
2.1 公義與罪行
公義是猶太教的核心價值。在《申命記》19章19–21節中，妥拉提到了「以眼還眼」。
常見誤區：大多數猶太學者將「以眼還眼」解釋為經濟賠償（為損害進行賠償），而不是字面上的肉體報復。重點在於公平，而非殘忍。
2.2 為什麼人們會受苦？
猶太教對於善、惡與苦難的教導各不相同：
- 有些人認為苦難是上帝的考驗。
- 另一些人認為，既然上帝是「審判者」，苦難可能是人類選擇（自由意志）的結果。
- 在《出埃及記》第33章中，摩西請求看見上帝的榮耀以理解事情發生的原因，但上帝解釋說人類無法完全理解祂的旨意。
2.3 懲罰的目的
猶太教從多個角度看待懲罰：
- 報應：讓罪犯為其行為付出（公平的）代價。
- 阻嚇：阻止他人犯下同樣的罪行。
- 更生：幫助罪犯成為更好的人（透過「妥舒瓦」(Teshuvah) 或「回歸」正途）。
2.4 寬恕與死刑
猶太律法鼓勵寬恕。《詩篇》130篇和《以賽亞書》55章6–8節教導，上帝是仁慈的，會寬恕那些真正懺悔的人。
死刑：雖然妥拉提到了對某些罪行可處以死刑，但《米示拿》（猶太口傳律法）使其實施變得幾乎不可能。大多數現代猶太人反對死刑，因為這存在處決無辜者的風險。
重點總結：公義意味著公平，並協助人們「回歸」（Teshuvah）正途，而不僅僅是懲罰他們。
第三節：猶太生活實踐
猶太人如何每天展現他們的信仰？透過敬拜、飲食和儀式。
3.1 公開與私人敬拜
猶太敬拜發生在猶太會堂（公開）和家中（私人）。《詩篇》116篇強調了在他人面前感謝上帝的重要性。
3.2 塔納赫 (Tenakh) 與塔木德 (Talmud)
塔納赫：成文律法（妥拉、先知書與聖卷）。
塔木德：口傳律法（對妥拉的解釋）。
飲食律法 (Kashrut)：
- 潔淨食物 (Kosher)：「適宜」或允許食用的食物（例如：牛、羊、有鰭有鱗的魚）。
- 不潔食物 (Treifah)：被禁止的食物（例如：豬肉、貝類）。
- 奶製品與肉類：必須完全分開。它們不能一起食用，也不能用同一個鍋子烹煮。
3.3 祈禱
猶太人每天祈禱三次。關鍵的禱文包括：
- 示馬禱文 (The Shema)：信仰宣告（「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的耶和華」）。它被放置在門框上的門框經文盒 (Mezuzah) 內。
- 亞米達禱文 (The Amidah)：「站立禱文」，由 19 條祝福組成。
3.4 安息日 (Shabbat)
從週五日落到週六日落，猶太人慶祝安息日。這是一個休息的日子，用以紀念上帝在創造世界後休息（《出埃及記》第31章）。安息日禁止工作，家庭會共進特別的餐點。
3.5 猶太會堂
要記住的關鍵特徵：
- 約櫃 (Aron Hakodesh)：存放妥拉經卷的地方。它面向耶路撒冷。
- 讀經台 (Bimah)：誦讀妥拉的高台。
- 長明燈 (Ner Tamid)：懸掛在約櫃上方、永不熄滅的燈。
- 燈台 (Menorah)：七枝燭台。
重點總結：過猶太生活意味著遵循特定的律法（潔淨飲食）、在安息日休息，並透過每日祈禱與上帝連結。
第四節：和平與衝突
這是「宏觀」的部分。猶太人如何看待戰爭與和平的夢想？
4.1 和平與締造和平
希伯來語中的和平是「沙龍」(Shalom)，這也有「完整」的意思。《申命記》20章10–12節指出，在攻擊一座城市之前，必須先提出和平條款。締造和平是一項義務（《祖訓》1:18）。
4.2 衝突與和平主義
雖然猶太教並非嚴格意義上的和平主義宗教（意即它允許在某些情況下進行戰鬥），但它夢想著一個沒有戰爭的世界。《以賽亞書》2章1–5節有一句名言：有一天，人們將「把刀打成犁頭」——將武器轉變為耕作工具。
4.3 正義戰爭與聖戰
猶太教區分不同類型的戰爭：
- 義務戰爭 (Milchemet Mitzvah)：一種「義務性的戰爭」（例如在遭受攻擊時保衛以色列土地）。
- 自願戰爭 (Milchemet Reshut)：因其他原因而進行的「選擇性戰爭」或「裁量性戰爭」。
- 武器純潔性：現代以色列軍隊使用的概念，強調僅在絕對必要時才使用武器，並避免傷害平民。
4.4 大規模毀滅性武器 (WMDs)
大多數猶太思想家對大規模毀滅性武器（如核彈）感到非常擔憂。基於生命神聖性以及不可毀滅地球的誡命（《申命記》第20章），許多人認為這些武器太過危險，絕不應使用，因為它們會不分青紅皂白地殺戮。
你知道嗎？
伊曼紐·林格布魯姆 (Emanuel Ringelblum) 是一位猶太歷史學家，他在大屠殺期間採取了「消極抵抗」。他和其他人沒有拿槍戰鬥，而是秘密記錄下正在發生的每一件事，以確保真相永不被遺忘。這也是一種不使用暴力的戰鬥形式！
重點總結：雖然猶太教允許自衛（正義戰爭），但最終目標永遠是「沙龍」(Shalom)（和平）與保護無辜生命。
快速回顧小貼士：在回答考試題目時，盡量提到生命神聖性 (Pikuach Nefesh) 或慈善/公義 (Tzedakah)。這些概念幾乎適用於本章的所有主題！