歡迎來到卷一：耶穌的教導
你好！本章對於理解福音書的核心信息至關重要。我們不僅僅是在探討耶穌「做了什麼」（神蹟），而是他對神、社會以及我們應當如何生活所作的教導。掌握這部分內容，將為你的 AS Level 論文和結構式問題提供強而有力的論據。讓我們一起深入探討耶穌所帶來的革命性思想吧！
1.2.1 神的國與神的本質
什麼是神的國 (Kingdom of God, KOG)？
耶穌教導的核心主題就是神的國（在馬太福音中稱為天國）。在公元一世紀的猶太思想中，神的國常被理解為一個未來的政治疆域，神會在那裡擊敗羅馬並建立以色列作為主導國家。
耶穌重新定義了這個概念，從兩個方面呈現神的國：
- 現世的現實（已實現的末世論，Inaugurated Eschatology）： 天國現正臨在，並活躍於耶穌的傳道、神蹟和教導中（例如：醫治病人、驅趕魔鬼）。
- 未來的盼望（圓滿的末世論，Consummated Eschatology）： 天國將在未來完全實現和完成（通常與審判有關）。
比喻的目的
耶穌主要透過比喻來教導神的國——這些從日常生活中取材的短小故事，旨在說明複雜的屬靈真理。（馬可福音 4:1-20, 26-29, 30-32）
為什麼要用比喻？ 課程大綱指出了其目的：
- 它們向那些開放心靈去理解的人（內部人）揭示真理。
- 它們向那些抵擋的人（外部人）隱藏真理，使人必須經過深思熟慮並付出承諾才能領悟箇中信息。
你可以把比喻想像成一條加密信息：如果你有密鑰（信心和開放的心），信息就會顯得清晰明瞭。如果你沒有，那聽起來就只是一個關於務農的困惑故事罷了。
透過比喻看神的本質（路加福音 15:1-32）
耶穌的教導從根本上重塑了對神的理解，聚焦於神的良善、恩典和愛，這往往挑戰了當時嚴苛的律法主義。
路加福音 15 章的三個比喻（迷羊、失錢、浪子）強調了：
- 神鍥而不捨的尋找： 神主動尋找那些迷失或被視為無關緊要的人（羊、錢幣）。
- 神無條件的恩典： 「浪子回頭」故事中的父親（路加福音 15:11-32）代表了一位慷慨寬恕的神，兒子無須透過任何方式賺回他的地位。父親跑去迎接他——這在那種文化中對一位長者來說極為罕見，展現了過分且震撼的愛。
神的國之激進本質
耶穌教導神的國顛覆了人類的期望：
1. 震撼的慷慨（葡萄園的工人 - 馬太福音 20:1-16）：
- 不同時間受僱的工人都領到了同樣的工資。
- 重點總結： 神的獎賞（恩典/救恩）是基於祂的慷慨，而非僅僅基於人類的功勞或工作的時長。這挑戰了人類對於「公平」（賺取救恩）的預期。
2. 必須具備謙卑（像孩子一樣接受天國 - 馬可福音 10:13-16）：
- 在當時的社會中，孩子是無權無勢且沒有地位的。
- 重點總結： 進入神的國需要謙卑和絕對的倚靠，就像孩子依賴父母一樣。地位和權力都是無關緊要的。
3. 財富的危險（富有的年輕人 - 馬可福音 10:17-31）：
- 財富使人進入神的國變得困難，正如那句著名的比喻：駱駝穿過針的眼。
- 重點總結： 財富往往導致自我依賴，這會阻礙所需的謙卑和對神的倚靠。
快速回顧：神的國概念
神的國本質： 既是現在也是未來，聚焦於神的主權。
比喻： 同時揭示與隱藏真理的故事。
神的本質： 充滿愛、主動尋找且激進地慷慨（馬太福音 20:1-16；路加福音 15）。
1.2.2 對邊緣群體的服事
在公元一世紀的猶太社會中，人們常因罪孽/道德、種族、疾病或職業等因素而被邊緣化（排斥）。耶穌的服事主動尋找並接納這些群體，從根本上挑戰了社會和宗教的階級制度。
猶太社會中被邊緣化的原因
- 禮儀上的不潔： 某些疾病（如痲瘋病）或身體狀況使人處於禮儀上的「不潔」，禁止他們參加聖殿崇拜和社會互動。
- 道德地位： 違反潔淨律法或被視為「罪人」的人（如妓女）。
- 職業： 稅吏被視為替羅馬工作的叛徒，常向自己的同胞勒索錢財。
- 種族/性別： 非猶太人（外邦人）和女性的地位通常較低，或被排除在某些公共生活領域之外。
耶穌的態度：包容與接納
耶穌向那些被視為不配的人展現了神即時的接納與愛。
1. 呼召「罪人」（耶穌呼召利未 - 馬可福音 2:13-17）
- 利未是一位稅吏，被社會所唾棄。耶穌呼召利未跟隨他，並到他家裡用餐，這是刻意忽略了潔淨律法和社會常規。
- 耶穌的理由： 「我來本不是召義人，乃是召罪人。」這顯示了他事工的優先順序：接觸那些知道自己需要幫助的人（正如病人需要醫生）。
2. 外邦人與信心（敘利非尼基婦人 - 馬可福音 7:24-30）
- 這名外邦婦人，在種族和宗教上都是局外人，卻透過謙卑地為女兒請求醫治，展現了卓越的信心。
- 意義： 耶穌稱讚她的信心極大並答應了請求。這標誌著通往神恩典的道路並不侷限於猶太人的身份。
3. 顛覆財富（耶穌與撒該 - 路加福音 19:1-10）
- 撒該是稅吏長——更是遭人痛恨的對象！耶穌卻刻意進入他的家。
- 結果： 撒該悔改並承諾償還他所詐取錢財的四倍。耶穌宣佈救恩臨到了這家。
4. 道德上的棄兒（行淫時被捉的婦人 - 約翰福音 8:2-11）
- 宗教領袖試圖陷害耶穌。如果他維護律法，這名婦人就會被石頭砸死；如果他不維護，他就是破壞律法。
- 耶穌的回答： 「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約翰福音 8:7）。這將焦點從審判罪人轉移到檢視自身的屬靈狀況。耶穌提供了沒有定罪的寬恕。
重點總結：對邊緣群體的服事
耶穌與邊緣群體的互動顯示，進入神的國的真正標準是悔改與信心，而非社會地位或遵守嚴苛的禮儀規條。他優先考慮恩典，而非刻板的法律。
1.2.3 門徒訓練的要求
作為耶穌的跟隨者（門徒）需要完全的委身，挑戰信徒活出遠高於單純外在遵守律法的標準。這教導最清晰地表現在登山寶訓（馬太福音 5-7 章）中。
A. 登山寶訓（馬太福音 5:1–7:29 摘錄）
登山寶訓常被視為神的國之憲法。
八福（馬太福音 5:1-12）
這些宣言描述了神的國子民的特徵。它們讚美那些處境（如貧窮、哀慟或受逼迫）常被視為不幸的人。
- 它們聚焦於內在的態度和屬靈品格，而非外在的財富或權力。
- 它們為這些謙卑的態度許下未來的祝福或屬靈獎賞。
如果登山寶訓的語言看起來高不可攀，請不要擔心。辯論點（如大綱所述）在於耶穌是在設立一個理想標準，還是一個實際上可以實現的目標。許多學者認為，這是一個神聖的基準，揭示了人類對神恩典的需求。
內化律法（馬太福音 5:17-48）
耶穌強調他不是來廢除猶太律法，而是來成全它。隨後他強化了律法的要求，顯示公義必須來自內心（內在），而不僅僅是外在的遵守（外在）。
例子類比： 耶穌把目標從單純遵守交通規則，提升到開車時擁有正確的心態。
- 「你們聽見有話說：『不可殺人』，只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的……」（馬太福音 5:21-22）。罪的源頭現在位於內心（憤怒/仇恨）。
- 「你們聽見有話說：『以眼還眼』，只是我告訴你們，不要與惡人作對……」（馬太福音 5:38-39）。要求極具挑戰性、不採取報復的愛。
實踐不偽善的信仰（馬太福音 6:1-18）
耶穌強烈譴責為了給人看而進行宗教活動（施捨、禱告、禁食）。
- 避免偽善： 行動必須為了得到神的認可，而不是公眾的掌聲（「不要在你前面吹號……」）。
- 將神置於首位（馬太福音 6:19-34）： 門徒必須首先尋求神的國；為物質生活（如衣服、食物）而擔憂是一種干擾（不能侍奉兩個主）。
B. 對待他人的態度：愛與寬恕
不寬恕人的僕人（馬太福音 18:21-35）
- 這個比喻說明，因為神已經給了我們巨大的寬恕（那筆鉅額債務），我們有義務寬恕別人對我們造成的較小傷害。
- 要求： 寬恕不是選項；這是門徒訓練中不可或缺的一部分。
最大的誡命（馬可福音 12:28-34）
- 當被問及最重要的誡命時，耶穌結合了兩條舊約律法：盡心愛神，以及愛人如己。
- 新命令（約翰福音 13:34-35）： 耶穌後來進一步昇華此教導，命令門徒要「彼此相愛，像我愛你們一樣」。這確立了耶穌那種自我犧牲的愛（*agape*）作為所有關係的標準。
好撒馬利亞人（路加福音 10:25-37）
- 這個比喻重新定義了「鄰舍」。撒馬利亞人是當時遭猶太人鄙視的群體。
- 要求： 真正的鄰舍是任何有需要的人，無論種族、地位或宗教為何。門徒訓練需要積極展現憐憫並克服文化偏見。
快速回顧：門徒訓練的要求
- 標準： 內在的純潔，而不僅僅是外在的行動。
- 優先順序： 尋求神的國，重於財富與公眾認可。
- 態度： 對所有人展現激進的愛與無條件的寬恕。