歡迎來到早期教會研究！

在本章中，我們將探索最初的基督徒如何在羅馬帝國中生活。想像一下，身處一個既有自己的神祇、嚴格的社會規則，又有權勢滔天的皇帝的世界，而你們卻是一個新興的小群體。有時候日子還算平靜，但更多時候，你們必須面對緊張關係與敵意。

我們將探討為什麼當時的人對基督徒抱持懷疑態度，教會如何處理逼迫，以及當時社會中處於弱勢地位的人（如奴隸和婦女）過著怎樣的生活。別擔心，如果剛開始覺得這些歷史內容有點沉重，我們會把它拆解成小部分，逐一擊破！

1. 基督徒與非基督徒之間的緊張關係

為什麼大家不能和睦相處呢？對羅馬人來說，基督徒顯得「怪異」甚至危險。耶穌其實早就提醒過門徒，這種情況將會發生。

耶穌的提醒

在《路加福音》21:12–19 中，耶穌為門徒打了「預防針」。他告訴他們，因為他的緣故，他們會被逮捕並帶到君王面前。他這樣說並不是為了嚇唬他們，而是告訴他們這是一個見證的機會（述說他們的故事）。他應許當他們需要發言時，智慧會賜給他們。

現實中的衝突：腓立比與以弗所

《使徒行傳》記載了兩個絕佳的例子，說明基督教教義如何與羅馬生活產生碰撞：

1. 腓立比（使徒行傳 16:16–40）：保羅和西拉被投入監獄。為什麼？因為他們醫治了一名被用來占卜的奴隸女孩。女孩的主人非常憤怒，因為他們失去了賺錢的工具。這顯示有時人們厭惡基督徒，不僅是因為他們的禱告，還因為基督教影響了他們的經濟利益。

2. 以弗所（使徒行傳 19:23–41）：這就是著名的「銀匠暴動」。以弗所是亞底米女神崇拜的中心。一個叫底米丟的人靠製作亞底米的銀龕為生。他發起暴動，是因為越來越多人成為基督徒，沒人再買他的神龕了！我們再次看到，經濟因素是敵對的一個原因。

為什麼羅馬人如此敵對？（五大主要原因）

如果你在寫論文，記住這五個導致羅馬人憤怒的原因：

1. 崇拜皇帝：羅馬人相信皇帝是神。基督徒拒絕敬拜他，因為他們只敬拜耶穌。對羅馬人而言，這看起來像是叛國罪。
2. 誤解：羅馬人不理解基督徒的實踐。他們聽說基督徒談論「吃身體、喝血」（聖餐禮），以為他們是吃人肉者！
3. 經濟威脅：正如我們在以弗所以弗所看到的，如果人們停止購買偶像，生意就會失敗。
4. 排他性：基督徒宣稱他們的神是唯一的道路。在一個擁有多神信仰的世界裡，這對羅馬人來說非常傲慢且固執。
5. 社會動盪：羅馬社會建立在嚴格的階級金字塔之上。基督教教導在神眼中人人平等，這讓當權者擔心奴隸可能會造反。

快速複習：PEERS 記憶法

要記住羅馬人為什麼敵對，請想想 PEERS：
P (Political) - 政治因素（拒絕崇拜皇帝）
E (Economic) - 經濟因素（偶像製造商損失金錢）
E (Exclusivism) - 排他性（只有一條通往神的道路）
R (Rumors) - 謠言（吃人肉、怪異的習俗）
S (Social) - 社會因素（平等的訊息引起恐慌）

2. 關於逼迫的歷史紀錄

我們不只有聖經紀錄這些緊張關係，還有羅馬歷史學家的證言！

塔西佗與羅馬大火

在《編年史》15:44 中，羅馬歷史學家塔西佗描述了皇帝尼祿如何將羅馬大火（公元 64 年）歸咎於基督徒。塔西佗本人並不喜歡基督徒（稱其為「有害的迷信」），但他仍紀錄了他們遭受酷刑並以慘無人道的方式處死，例如被當作人肉火炬。

小普林尼與圖拉真的通信

大約在公元 112 年，總督小普林尼寫信給圖拉真皇帝，請求處理基督徒的建議。

政策：圖拉真告訴他不需要主動搜捕，但如果有人舉報且他們拒絕敬拜羅馬諸神，就必須懲罰。這顯示成為基督徒並不總是直接判死刑，但它始終是一個法律風險。

重點總結：

逼迫並非無時無刻、遍地發生。它往往是區域性的，並由火災、暴動或經濟變化等特定事件引發。

3. 作為上帝「選民」的生活（彼得前書）

《彼得前書》是寫給那些正遭受苦難的基督徒的。書中稱他們為「寄居的」或「客旅」。

核心訊息：即使世界將你視為外人，你仍是上帝的選民（《彼得前書》2:9）。

建議：彼得告誡他們不要以暴力反抗。相反地，他們應該活出美好的人生，讓敵人對他們無話可說（《彼得前書》2:12）。他呼籲他們效法耶穌，耶穌在受苦時並未尋求報復。

4. 社會地位：奴隸與婦女

羅馬世界並不「公平」。有些人擁有全部權力，有些人則一無所有。基督教帶著一個非常激進的訊息進入了這個世界。

阿尼西謀的案例（腓利門書）

其中一個最重要的故事見於保羅寫給腓利門的信。
背景：阿尼西謀是一個奴隸，他從主人腓利門那裡逃跑了。在逃亡期間，他遇到了保羅並成為了基督徒。
轉折：保羅送他回去！但保羅寫了一封信，告訴腓利門要接待阿尼西謀，「不再是奴隸，而是高過奴隸，是親愛的弟兄」（《腓利門書》1:16）。

等等，為什麼保羅不直接叫他解放奴隸？這是常見的問題。在羅馬世界，奴隸制是經濟的支柱。保羅首先關注的是改變人與人之間的關係。他主張在基督裡，不分「奴隸或自由人」（《加拉太書》3:28）。

彼得前書中的教導

《彼得前書》也為那些「低階層」的人提供了具體的建議：
- 給奴隸：他告訴他們要順服主人，即便是殘暴的主人，並以耶穌為榜樣（《彼得前書》2:18-25）。
- 給婦女：他建議那些丈夫是非基督徒的妻子，透過敬虔的品行而非言語去感化丈夫（《彼得前書》3:1-2）。
- 給丈夫：他給出了在當時非常「開明」的指導：要敬重妻子，承認她們是「共同承受生命之恩的人」（《彼得前書》3:7）。在一個將女性視為財產的世界裡，這是一件大事！

一位「開明」的主人

在《路加福音》7:1–10，我們看到一位羅馬百夫長（位高權重的軍官）非常珍視他的奴隸。他請求耶穌醫治他。這顯示即使在羅馬體系內，一些人已經開始看見社會底層人民的價值與人性。

快速複習：早期教會的奴隸制

避免常見錯誤：不要說保羅或彼得試圖從法律上「廢除」奴隸制。他們沒有權力改變羅馬法律。相反地，他們教導在教會內部，社會地位不應重要，因為在上帝面前人人平等。

總結檢查清單

在繼續學習之前，確保你能回答以下問題：
- 我能說出兩個羅馬人懷疑基督徒的原因嗎？（想想 PEERS）
- 我知道以弗所的銀匠暴動發生了什麼事嗎？
- 塔西佗和普林尼是誰？他們為何重要？
- 保羅對腓利門處理奴隸阿尼西謀的問題有什麼建議？
- 《彼得前書》建議基督徒在受到惡待時應如何反應？

做得好！這一節的重點在於「世界的運作方式」與「教會的運作方式」之間的張力。只要記住這種對比，你一定能掌握得很好！