簡介：與神聖連結及苦難的奧秘
歡迎來到宗教哲學課程中最引人入勝的部分之一！在本章中，我們將探討人們如何聲稱體驗到上帝，以及他們如何試圖解釋那個「顯而易見卻被忽略的問題」（elephant in the room）：如果一位善良的上帝存在，為什麼世界會充滿苦難？
我們將把這部分分為兩大板塊：宗教經驗與罪惡問題。如果起初覺得某些哲學術語有點艱澀，別擔心，我們會運用生活化的類比，讓你輕鬆掌握！
第一部分：宗教經驗
宗教經驗是一個概括性術語，指個人感覺自己接觸到神聖或超越現實（例如上帝）的事件。這不僅僅是關於上帝的「思考」，而是一種「感受」或「遇見」上帝的體驗。
經驗的類型
課程大綱特別要求你了解兩種主要類型：
1. 神秘經驗 (Mystical Experience)：一種與神聖合而為一的深刻感覺。它通常涉及一種「自我」溶解在更宏大存在之中的感受。
2. 皈依經驗 (Conversion Experience)：導致一個人的人生觀或信仰體系產生根本轉變的事件。著名的例子包括聖保羅在前往大馬士革的路上，他從迫害基督徒轉變為他們最偉大的領袖之一。
威廉·詹姆斯的著作
威廉·詹姆斯 (William James) 是一位心理學家，他並不想證明上帝是否真實存在，而是想研究這些經驗帶來的影響。他得出結論，認為宗教經驗是「世界宗教生活的脊樑」。
記憶法：詹姆斯的 PINT
要記住詹姆斯提出的神秘經驗四大特徵，只需記住 PINT（品脫）：
P - 被動性 (Passive)：經驗是「發生在」人身上，而非受人控制。
I - 不可言喻性 (Ineffable)：無法用言語表達。就像試圖向一個從未見過顏色的人解釋什麼是「顏色」一樣。
N - 理性/知識性 (Noetic)：它提供了深奧、具權威性的知識或「真理」，這是單靠學習無法獲得的。
T - 短暫性 (Transient)：經驗持續時間不長（通常只有幾分鐘），但影響卻是一輩子的。
我們該如何理解這些經驗？
哲學家們對於這些事件中究竟發生了什麼爭論不休，可以解釋為：
1. 與更偉大力量的結合：信徒確實遇見了上帝。
2. 心理效應：一種幻覺或「願望滿足」。例如：你的大腦因為壓力過大或渴望慰藉而創造了這種體驗。
3. 生理產物：大腦活動、禁食，甚至某些醫學狀況（如顳葉癲癇）的結果。
快速複習：有效性的爭論
一個人的話足以證明經驗是真實的嗎？
• 個人經驗 vs. 集體經驗：個人經驗是私密的，但集體經驗（整個群體看到相同的景象，如默主哥耶）通常被認為更「可靠」，因為有多位見證人。
重點總結：宗教經驗是改變人生的事件。信徒將其視為上帝存在的證明，但批評者則認為那只是大腦或身體的「惡作劇」。
第二部分：罪惡問題
這可以說是任何宗教信徒面臨的最嚴峻挑戰。問題的核心在於三個觀念之間的邏輯「衝突」。
問題的兩種呈現方式
1. 邏輯問題 (Logical Problem)：關於一致性。如果上帝是全能的 (Omnipotent) 且全善的 (Omnibenevolent)，那麼罪惡就不應存在。這通常被稱為不一致的三元悖論 (Inconsistent Triad)。
2. 證據問題 (Evidential Problem)：聚焦於苦難的數量與強度。即使某些苦難有助於我們成長，為什麼會有這麼多「無意義的」苦難，比如一隻小鹿在森林大火中痛苦地死去？
你知道嗎？
試圖在罪惡面前為上帝辯護的術語稱為神義論 (Theodicy)。它源自希臘語，意為「上帝」與「正義」。
解決方案 1：奧古斯丁的神義論
聖奧古斯丁 (St. Augustine) 主張上帝是完美的，並創造了一個完美的世界。那麼罪惡從何而來？
• 善的匱乏 (Privatio Boni)：奧古斯丁認為罪惡不是一種「實體」或「物質」。相反，它是對良善的匱乏（缺失）。
類比：想像影子。影子並非你可以拾起的實體；它只是光線缺失時所產生的現象。
• 墮落 (The Fall)：罪惡是透過天使和人類的「墮落」進入世界的，他們利用自由意志背離了上帝。因此，責任不在上帝，而在於我們。
解決方案 2：希克的「靈魂鍛造」神義論
約翰·希克 (John Hick) 採取了不同的方法。他不認為世界開端就是完美的，而是認為世界是一個「靈魂鍛造的幽谷」 (vale of soul-making)。
• 罪惡的目的：我們被創造成上帝的形象（作為生物），但必須成長為祂的樣式（靈性成熟的個體）。
• 類比：想像一個沒有危險的世界。你永遠無法變得「勇敢」，因為沒有什麼可恐懼的；你永遠無法「慷慨」，因為沒有人會有需求。罪惡是讓我們的靈魂變得更強壯的「健身房」。
• 認知距離 (Epistemic Distance)：希克認為上帝與我們保持一定程度的「隱蔽」，這樣我們才有選擇相信或不相信祂的自由。
快速複習：兩者比較
• 奧古斯丁：回望過去完美的起點，將責任歸咎於人類的選擇。
• 希克：展望未來，認為苦難是實現目的的必要手段。
重點總結：罪惡問題探討的是上帝與苦難能否共存。奧古斯丁認為罪惡是我們的錯；希克則認為罪惡是我們成長的必要工具。
需要避免的常見錯誤
1. 混淆「全能」與「全知」：在討論罪惡問題時，務必聚焦於全能（有能力阻止罪惡）與全善（有意願阻止罪惡）。
2. 認為「匱乏」等於「不存在」：當奧古斯丁稱罪惡為「匱乏」時，他並不是說它不痛或不是嚴重的問題。他只是說上帝並沒有將其作為一個獨立的物體「創造」出來。
3. 忽略道德罪惡與自然罪惡的區別：道德罪惡由人引起（謀殺、盜竊）；自然罪惡由自然引起（地震、癌症）。一個好的論述應涵蓋兩者！
學習鼓勵
宗教哲學的核心在於探討人類幾千年來一直困惑的終極問題。這裡沒有「簡單」的答案，這沒關係！專注於理解每位學者的論點及其背後的邏輯。你做得很好，請繼續保持好奇與懷疑！