歡迎來到規範倫理學！
歡迎來到宗教研究課程中最令人興奮的部分之一！在本章中，我們將探討規範倫理學（Normative Ethical Theories）。簡單來說，它們就像是協助我們判斷是非對錯的「規則書」或「框架」。
這為什麼重要呢？試想一下，你在街上撿到一個錢包。你會把它據為己有嗎？還是把它交還給失主？不同的理論會基於它們各自的邏輯給出不同的答案。在這些筆記結束時，你將能夠透過這四位偉大思想家的視角來看待任何道德困境。如果起初覺得有很多名字和術語，別擔心，我們會一步步為你拆解！
1. 自然法（托馬斯·阿奎那，Thomas Aquinas）
自然法是一種宗教性、義務論（deontological，基於職責）及絕對論（absolutist）的理論。這意味著它認為存在著適用於所有人、所有地點、所有時間的固定道德準則。
核心概念：目的論（Telos）
阿奎那深受希臘哲學家亞里士多德的影響。亞里士多德認為萬物皆有目的（telos）——這是一個希臘詞，意指「目的」或「終極目標」。
例子：橡實的目的是長成橡樹。筆的目的是書寫。
阿奎那認為人類也有一個目的：變得更像上帝，並在天國與祂同住。為了達到這一點，我們必須遵循上帝植入自然界中的「設計」。
法的四個層次
阿奎那將法律想像成一個金字塔。為了理解該如何行事，我們需要查看這四個層次：
1. 永恆法（Eternal Law）： 上帝的心思。我們無法完全理解，但它是宇宙的藍圖。
2. 神聖法（Divine Law）： 透過《聖經》啟示的規則（如十誡）。
3. 自然法（Natural Law）： 「銘刻在我們心中」的道德律。我們運用理性來推導出這些規則。
4. 人法（Human Law）： 我們國家日常的法律（如車速限制）。
五大基本準則（Five Primary Precepts）
阿奎那指出有一個「關鍵準則」：行善避惡。 為了協助我們做到這一點，他確立了五個所有人類自然都想實現的「基本準則」（目標）。
記憶法（助記詞）： 記住 P.O.W.E.R.
1. Preservation of life（保全生命）：活下去！
2. Ordered society（有序社會）：與他人和平共處。
3. Worship God（敬拜上帝）：認出我們的創造者。
4. Education of children（教育子女）：教導下一代。
5. Reproduction（繁衍後代）：延續人類種族！
次級準則（Secondary Precepts）： 這些是我們為了維護基本準則而制定的具體規則。例如，由於「保全生命」是一項基本準則，我們便制定了「謀殺是錯誤的」這一項次級準則。
雙重效應原則（Doctrine of Double Effect）
有時，一個行為會產生兩種效果：一種是好的，一種是壞的。阿奎那認為，如果你的意圖是為了行善，即使你知道可能會產生壞的副作用，該行為也是可以接受的。
例子：醫生為臨終病人注射強效藥物以減輕痛苦（意圖良好），儘管知道這可能會意外縮短病人的壽命（壞的副作用）。這在自然法下是被允許的。
快速複習欄
核心概念： 追隨自然與理性以達成你的目的（telos）。
關鍵術語： 良知（Synderesis）（行善的自然衝動）。
重要提示： 它是絕對論的——規則不會隨情況而改變。
關鍵收穫： 自然法主張我們運用上帝賜予的理性來遵循自然的設計。如果一個行為阻礙我們實現其中一項基本準則，那麼它就是錯誤的。
2. 情境倫理學（約瑟夫·弗萊徹，Joseph Fletcher）
如果說自然法強調嚴格的規則，情境倫理學則強調靈活性。這是一種宗教性但屬於目的論（teleological，基於結果）和相對論（relativist）的理論。
核心概念：愛（Agape）
弗萊徹主張只有一條絕對規則：愛（Agape）。這是希臘語，指無條件、無私的愛——即耶穌所展現的那種愛。在任何情況下，你都應該問：「什麼是最有愛的做法？」
四項工作原則
在做出決定前，弗萊徹認為你必須使用這四種「工具」：
1. 實用主義（Pragmatism）： 解決方案必須在現實世界中切實可行。
2. 相對主義（Relativism）： 沒有「永遠」或「絕不」的規則。一切取決於愛。
3. 實證主義（Positivism）： 你必須從一個積極的信念飛躍開始，即認為愛是最高善。
4. 個人主義（Personalism）： 人是第一位的，而非法律。法律的存在是為了服務人類。
六項命題
弗萊徹提出了六個觀點來解釋愛是如何運作的。以下是考試中最重要幾點：
1. 愛是唯一內在善（intrinsically good）的事物（其本身即是善）。
2. 愛與正義是同一回事（正義只是愛的分享）。
3. 目的使手段合理化（如果結果是充滿愛的，任何行動都可以接受）。
4. 愛的決定是情境性的，而非根據預設規則。
作為動詞的良心
你知道嗎？ 弗萊徹並不認為良心是你內在的一個「物體」（不像你肩上的一隻小天使）。他認為它是一個動詞——當你在衡量如何做才最有愛時，這就是你所做的事情。
關鍵收穫： 情境倫理學拒絕「律法主義」（過多的規則）和「反律法主義」（完全沒有規則）。相反，它利用愛（Agape）作為中間地帶，來決定在每個獨特情境下該做什麼。
3. 康德倫理學（伊曼努爾·康德，Immanuel Kant）
康德是一位18世紀的哲學家，他希望建立一套純粹基於理性，而非宗教或情感的倫理學。他的理論是世俗的、義務論的且是絕對論的。
核心概念：義務（Duty）
對康德而言，善良意味著履行你的義務。你不應該因為你想做，或因為它讓你快樂才做正確的事。你做它，僅僅因為它是「正確」的行為。
類比：想像一個店主，他誠實只是因為怕被抓。康德會說這並不「道德」。一個道德的店主誠實，僅僅是因為誠實本身就是一種義務。
定言令式（Categorical Imperative）
康德區分了兩種類型的「令式」（命令）：
假言令式（Hypothetical Imperative）： 「如果你想要 X，就做 Y。」（例如：「如果你想及格，就去讀書。」）這些不是道德規則。
定言令式（Categorical Imperative）： 「去做 X。」（例如：「不要撒謊。」）這些是適用於所有人的道德義務。
三項公式
我們如何知道一條規則是否為義務？我們利用這三個步驟進行檢驗：
1. 普遍律公式（The Universal Law）： 除非你樂意讓世界上每個人也都這樣做，否則不要去做。（如果每個人都撒謊，「真相」的概念就會消失！）
2. 人是目的公式（The End in Itself）： 永遠不要僅僅為了達到目的而利用他人。將每個人視為有價值的個體，而非工具。
3. 目的王國公式（The Kingdom of Ends）： 採取行動時，要假設自己是一個法律制定者，在一個每個人都彼此完全尊重的世界裡行事。
三個公設（Three Postulates）
如果起初覺得這很複雜，別擔心！康德意識到，履行義務在這一生中並不總是讓你快樂。因此，他說我們必須設定（postulate）（假設）三件事，才能使道德有意義：
1. 自由（Freedom）： 我們必須有選擇的自由，否則我們無法被問責。
2. 不朽（Immortality）： 必須有死後的生命，那裡善行會得到獎賞。
3. 上帝（God）： 必須有一位上帝來確保「最高善」（快樂與美德結合）最終能實現。
關鍵收穫： 康德倫理學的核心在於一致性。如果你不希望某條規則成為普遍定律，就不要遵守它。倫理學是關於義務，而非結果或情感。
4. 功利主義（邊沁與密爾，Bentham and Mill）
功利主義是一種世俗的、目的論的及相對論的理論。它完全聚焦於我們行為的結果。
核心概念：效用（Utility）
功利主義的創始人傑瑞米·邊沁認為人類受兩位主人統治：痛苦和快樂。倫理學的目標是效用（Utility）：「為最多數人謀求最大利益。」
邊沁的行為功利主義（Act Utilitarianism）
邊沁使用快樂計算（Hedonic Calculus）來「計算」一個行為會帶來多少快樂。他考量了7個因素，包括：
• 強度（Intensity）： 快樂有多強烈？
• 持續時間（Duration）： 它持續多久？
• 純度（Purity）： 它是「純粹」的快樂，還是夾雜了痛苦？
• 廣度（Extent）： 有多少人受到影響？
在行為功利主義中，你必須為你採取的每一個行為計算結果。
密爾的規則功利主義（Rule Utilitarianism）
約翰·斯圖爾特·密爾認為邊沁的版本過於簡單。他擔心這可能導致「暴民統治」（例如，如果10個人以霸凌1個人為樂，邊沁的數學可能會說這是沒問題的！）。
密爾引入了高級與低級快樂（Higher and Lower Pleasures）：
• 高級快樂： 刺激心智的事物（閱讀、藝術、哲學）。
• 低級快樂： 滿足身體的事物（進食、睡眠）。
名言：「做一個不滿足的人，勝過做一隻滿足的豬。」
規則功利主義： 我們不再計算每一個行為，而是遵循通常會為社會帶來最大幸福的通用規則（如「不可偷竊」）。
快速複習欄
邊沁： 定量（關注快樂的總量）。行為功利主義。
密爾： 定性（關注快樂的質量）。規則功利主義。
常見錯誤： 以為功利主義是為了讓你自己快樂。它是關於所有相關人員的總體幸福！
關鍵收穫： 功利主義認為，我們應該選擇能為最多人帶來最大幸福並減輕最多痛苦的路徑。
總結：哪個是哪個？
為了幫助你在考試中釐清這些理論，請記住這份快速指南：
• 自然法： 基於理性與自然的規則（宗教性）。
• 情境倫理學： 基於愛（Agape）的規則（宗教性）。
• 康德倫理學： 基於義務與一致性的規則（世俗性）。
• 功利主義： 基於幸福與結果的規則（世俗性）。
你做得很好！倫理學雖然複雜，但只要你記住每位思想家的「核心概念」，你就能在論文中建立出色的論證。繼續練習將這些理論應用於安樂死和商業倫理等現實議題吧！