歡迎來到倫理學理論指南！
你有沒有想過，人們是如何決定什麼是「對」或「錯」的呢？是取決於我們行為的後果、我們遵守的規則，還是僅僅因為我們是一個充滿愛的人？在卷二：宗教與倫理 (Religion and Ethics) 的這一章中，我們將探討三種著名的理論來回答這些問題：功利主義 (Utilitarianism)、處境倫理學 (Situation Ethics) 以及 自然道德律 (Natural Moral Law)。
如果這些術語起初聽起來有點嚇人，不用擔心。我們將通過簡單的例子，一步步為你拆解它們。讓我們開始吧！
1. 功利主義：關於「幸福」的理論
功利主義是一種目的論 (teleological) 理論（源自希臘語 telos，意為「終結」或「目的」）。這意味著它側重於行為的結果。如果一個行為能帶來幸福，它通常被視為「善」。
核心概念：「為最大多數人謀求最大的善」
該理論的核心是效用原則 (Principle of Utility)。它建議我們行事時應始終以創造最多人的快樂和最少人的痛苦為目標。
關鍵思想家：邊沁與密爾
傑里米·邊沁 (Jeremy Bentham)（行為功利主義）：邊沁認為我們所有人都受兩位「君主」統治：痛苦和快樂。他是一位享樂主義者 (hedonist)（追求快樂的人）。他創立了快樂計算表 (Hedonic Calculus)——列出了七個因素來幫助計算一個行為會產生多少快樂。例如，這種快樂持續多久？有多大的確定性？
把邊沁想像成一位數學家：他想計算幸福的「單位」。
約翰·斯圖亞特·密爾 (John Stuart Mill)（規則功利主義）：密爾擔心邊沁的理論可能會容許「壞」的快樂（例如一群人傷害一個人）。他區分了高等快樂 (Higher Pleasures)（運用心智的事物，如閱讀或藝術）和低等快樂 (Lower Pleasures)（生理上的需求，如吃或睡）。他主張：「做一個不滿足的人勝過做一隻滿足的豬。」
把密爾想像成一位圖書館員：他更關心快樂的質量，而不僅僅是數量。
現代變體
偏好功利主義 (Preference Utilitarianism)：不再只關注「快樂」，而是看人們實際偏好 (prefer) 什麼。這更具包容性，因為每個人的「幸福」定義都不同。
消極功利主義 (Negative Utilitarianism)：這側重於首先將痛苦最小化，而不是將快樂最大化。
重點複習：
- 行為功利主義：逐一審視每個具體情況（邊沁）。
- 規則功利主義：設定通常能帶來最佳結果的一般性規則（密爾）。
- 相對主義：沒有固定的「不可做什麼」；一切取決於具體情境。
總結：功利主義實用且旨在讓世界變得更快樂，但它很難預測未來，且可能對少數群體不公平。
2. 處境倫理學：關於「愛」的理論
在 1960 年代，思想家約瑟夫·弗萊徹 (Joseph Fletcher)（以及羅賓遜主教 (J.A.T. Robinson)）認為傳統的宗教規則變得太「僵化」了。他們開發了處境倫理學，作為一種介於「規則太多」與「毫無規則」之間的「中道」。
唯一的規則：愛 (Agape)
弗萊徹主張只有一條絕對定律：Agape（聖愛）。這是一個希臘詞，意為無條件的、無私的愛。這不是一種感覺或「浪漫」；這是一種選擇，去做對他人最好的事，即使你不喜歡他們。
如何運作
弗萊徹說，在任何情況下，你都應該問：「什麼是最具愛心的做法？」如果一條規則（如「不可說謊」）妨礙了愛，你就應該打破這條規則。
例子：如果你正將一位朋友隱藏起來躲避危險的人，那麼「具愛心」的做法就是在他們的下落上撒謊。在這種情況下，撒謊變成了「對的」。
聖經啟示
弗萊徹指出了耶穌的傳道工作。耶穌經常打破當時嚴苛的宗教律法（例如在安息日治癒病人），因為他認為人與愛比規則更重要。「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
你知道嗎？
處境倫理學是 1960 年代「新道德 (New Morality)」的一部分。它反映了那個年代的社會變遷，人們開始質疑傳統權威。
總結：處境倫理學靈活且遵循耶穌的榜樣，但批評者擔心它太過主觀。一個人認為「充滿愛心」的做法，在另一個人看來可能完全不同！
3. 自然道德律：關於「目的」的理論
與前兩種理論不同，自然道德律 (NML) 是絕對主義 (absolutist) 和律法主義 (legalist) 的。這意味著它認為有些事情永遠是對或錯，而不考慮後果。
思想家：托馬斯·阿奎那 (Thomas Aquinas)
阿奎那是 13 世紀的修道士。他認為上帝賦予了人類理性（思考的能力）。通過運用我們的理性觀察世界，我們可以發現我們的目的 (telos)。如果我們實現了我們的目的，我們就是「善」的。
基本原則 (Primary Precepts)
阿奎那確定了所有人類為過上好生活都應遵循的五條基本規則。你可以用助記詞 P.O.W.E.R. 來記住它們：
1. Preservation of life（保存生命！活下去！）
2. Ordered society（有序社會：與他人和平共處）
3. Worship God（敬拜上帝：認同你的創造者）
4. Education（教育：學習與成長）
5. Reproduction（繁衍：讓人類延續下去）
基本原則與二級原則 (Primary vs. Secondary Precepts)
基本原則是宏大且不可更改的規則（如「保護生命」）。
二級原則是具體的應用。例如，如果我們必須保護生命，那麼「殺人是錯誤的」就是一條二級原則。這些規則有時會根據情境而改變，但基本原則永遠不會變。
現代適應：比例主義 (Proportionalism)
現代思想家伯納德·胡斯 (Bernard Hoose) 提出了一個調整。他認為 NML 是一個很好的指南，但如果有比例上的 (proportionate) 原因（一個非常、非常好的理由），那麼打破規則或許是可以接受的。
比喻：NML 就像 GPS，為你提供最佳路線。比例主義說，如果前方有巨大的路障，繞道而行是可以接受的。
總結：NML 提供了明確、堅定的規則和目的感。然而，對於當今一些不同意阿奎那人類目的觀的人來說，它可能顯得過時或不符合「生物學」。
總結比較
為了弄清楚這些理論，問問自己每個理論「崇拜」什麼：
- 功利主義：崇拜幸福（基於結果）。
- 處境倫理學：崇拜愛（以人為本）。
- 自然道德律：崇拜理性與目的（基於規則）。
要避免的常見錯誤：不要把 Agape 與 Utility 搞混。功利主義想要最多的「笑容」（快樂）；Agape 想要最多的「福祉」（無私的愛）。有時它們會導致相同的選擇，但原因卻完全不同！
如果這起初看起來很棘手，別擔心！倫理學理論就像不同的眼鏡——它們每種都幫助你以不同的方式看待世界上的問題。你練習「戴上」每副眼鏡的次數越多，在考試中評估它們就會變得越容易。