《為學》彭端淑：練習題

文中提到「蜀之鄙有二僧」，下列哪一項最能體現「鄙」字在現代地理上的對應？

在《為學》中，作者論述資質時提到「聖人之道，卒於魯也傳」。如果我們將這一論據與文中「昏與庸，可限而不可限也」結合分析，作者最想表達的觀點是什麼？

彭端淑在《為學》一文中，先提出「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」的總體論點，隨後才敘述富僧和貧僧前往南海的故事。作者採用這種先總後分的論證結構，最主要的寫作目的和效果是什麼？

文中提到「西蜀之去南海，不知幾千里也」，這句話在文中的作用主要是：

《為學》中，作者提及「聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也」。這段話的主要論點是在告誡學習者：

在《為學》一文中，當貧僧從南海歸來並告知富僧後，富僧「有慚色」。請問「慚色」在這裡指的是什麼？

在「越巴蜀，過黔滇」等句子中，作者省略了主語。試指出省略的主語是誰，並說明這種句式結構在描寫旅程時有什麼視覺效果？

富僧問貧僧「子何恃而往？」體現富僧將成敗繫於外在條件。那麼，貧僧所依賴的「一瓶一缽」除了物質上的貧乏外，更象徵了為學成功的哪種內在特質？

細閱彭端淑《為學》一文，回答下列問題：

(a) 文中提到的「子何恃而往」及「可恃而不可恃也」，當中的「恃」字應如何解釋？（1分）

(b) 作者在文中末段舉出「聖人之道，卒於魯也傳」為例，當中的「魯」字是指什麼？（1分）

(c) 根據全文末段的論述，作者認為「聰敏」的人如果「自恃其聰與敏而不學」，最終會落得什麼下場？這對我們為學有何啟示？（2分）

彭端淑在《為學》一文中，作者在敘述富僧和貧僧的故事前，先提出了「人之為學有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」的論點。試分析作者採用這種先提出總體論點，後再以故事加以印證的敘述順序，對於讀者理解「為學」的道理有何獨特的作用？它如何引導讀者思考「難易」的真正內涵？