《師說》韓愈 ：練習題

根據《師說》韓愈，韓愈在文中特別強調「道之所存，師之所存也」，這句話反映了怎樣的擇師原則？

根據韓愈《師說》韓愈，文中提到「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」，而士大夫之族見到他人「曰師、曰弟子」則「羣聚而笑之」。下列哪一項最能體現當時士大夫恥於從師的具體心理？

韓愈在《師說》中，先透過「古之聖人」與「今之眾人」的對比得出「聖益聖，愚益愚」的結論，後於論述「士大夫之族」與「百工之人」時，感嘆士大夫之智「反不能及」。下列哪一項對這兩組論述在全篇論證邏輯中的關聯，分析最為精確？

根據《師說 》韓愈，韓愈認為「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，其核心論據是什麼？

韓愈在《師說》中提到「巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師」，並與士大夫階層作對比。這項論證除了揭示社會風氣的扭曲外，還隱含了哪一種對階級價值的諷刺？

韓愈在《師說 》韓愈中指出，無論對方年齡長幼或出生早晚，他決定是否尊稱對方為師的唯一客觀標準是什麼？

韓愈在《師說 》韓愈中詳細批評當時「士大夫之族」不願從師的行為。試從「個人名譽」與「官位對比」兩方面，解釋當時士大夫恥於從師的具體心理障礙。

霩愈在文中慰嘆「師道之不傳也久矣」，試結合文中所述，析述當時士大夫之族「恥學於師」的三個主要社會原因。

韓愈在《師說》韓愈中指出，人們在面對疑惑時，若不採取正確的處理方式，會導致嚴重的後果。試回答以下問題：
(a) 根據文中首段，韓愈認為「人非生而知之者」，因此必須採取什麼行動來解決疑惑？（1分）
(b) 如果一個人「惑而不從師」，韓愈認為其最終的結果會是如何？（2分）

《師說》韓愈中運用了多種論證手法來確立其學說。試閱讀以下段落並回答問題：

「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。」

(a) 試說明上述文字運用了哪種論證手法？（1分）
(b) 韓愈引用「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」一段，屬於哪種論證手法？這項論據如何加強「聖人無常師」的說法？（3分）
(c) 韓愈在文中結尾交代寫作動機，提及李蟠「不拘於時」且「能行古道」。試解釋「時」與「古道」在文中的具體含義。（2分）