歡迎來到文藝復興與宗教改革！
你有沒有想過，為甚麼英國的宗教和政治歷史在都鐸王朝（Tudors）和斯圖亞特王朝（Stuarts）統治下會發生如此翻天覆地的變化？在我們理解英皇亨利八世（King Henry VIII）脫離羅馬教廷，或是英國在 1509 年至 1745 年間如「過山車」般的宗教變遷之前，我們需要先將目光投向英倫海峽對岸的歐洲大陸。
在這一章中，我們將會探索兩場徹底改變西方世界的歐洲重大運動：文藝復興（Renaissance，一場思想與學術的重生）以及基督宗教改革（Protestant Reformation，一場重大的宗教革命）。如果這些名詞聽起來很深奧複雜，千萬不用擔心——我們會一步步為你拆解每個核心概念！
第一部分：歐洲文藝復興與人文主義
甚麼是文藝復興？
文藝復興（Renaissance）這個詞源自法文，意思是「重生」（意大利文為 rinascita）。它始於 14 世紀的意大利北部——特別是富庶的城市佛羅倫斯（Florence）——並在 16 世紀傳遍整個西歐。
在中世紀期間，歐洲絕大部分的藝術與學術都嚴格集中於傳統的宗教常規。文藝復興則是對古希臘與古羅馬的古典藝術、文學、哲學和學術重新燃起興趣的「重生」時期。
甚麼是人文主義？
文藝復興時期的一個核心思潮稱為人文主義（Humanism）。人文主義思想家認為，人們應該直接研讀古典文獻，以改善社會、道德品格和教育。人文主義者不再只是死記硬背僵化的中世紀教條，而是專注於文法、歷史、詩歌、道德哲學和演說術（修辭學）等學科。
關鍵思想家：伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，約 1466–1536 年）
伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）是一位著名的荷蘭基督教人文主義學者。他運用人文主義的方法來研讀基督教本身：
• 希臘文新譯本（1516 年）：伊拉斯謨出版了全新的《新約聖經》希臘文譯本。透過查閱原始的古希臘文抄本，他指出羅馬天主教會所使用的官方拉丁文聖經（《拉丁通俗譯本》，Latin Vulgate）存在翻譯錯誤。
• 諷刺與改革：在《愚人頌》（Praise of Folly）等著作中，伊拉斯謨以辛辣的幽默感嘲諷了部分教會領袖的貪婪、懶惰和腐敗。他並非想摧毀教會，而是希望整頓教會風氣，提倡真誠的基督徒生活方式。
終極催化劑：活字印刷術
試想像一下，如果要你親手把整本教科書抄寫一遍會怎樣？在 15 世紀中葉之前，歐洲的每一本書都必須用羽毛筆和墨水慢慢抄寫！由於書籍既罕有又昂貴，新思想的傳播非常緩慢。
大約在 1440 至 1450 年間，一位名叫古騰堡（Johannes Gutenberg）的德國工匠在德國美因茲（Mainz）研發出金屬活字印刷術（printing press）。這項發明徹底改變了世界！
• 速度：書籍、小冊子和傳單現在可以快速印製成百上千份。
• 成本：書籍變得便宜得多，平民百姓也負擔得起。
• 思想傳播：人文主義思想、古典著作以及嶄新的宗教辯論，在短短數星期內就能傳遍整個歐洲大陸。
你知唔知？歷史學家經常將古騰堡活字印刷術的影響，比喻為 15 世紀發明互聯網的震撼！
第一部分重點筆記：
1. 文藝復興始於意大利北部，是對古希臘和古羅馬學術的「重生」。
2. 人文主義鼓勵直接研讀古典文獻、語言以及道德哲學。
3. 伊拉斯謨於 1516 年出版希臘文《新約聖經》，指出了拉丁文聖經中的翻譯錯誤。
4. 古騰堡的活字印刷術（約 1440–1450 年）讓新思潮在歐洲迅速普及傳播。
第二部分：歐洲宗教改革
為甚麼人們對天主教會感到不滿？
到了 1500 年代初期，西歐幾乎所有人都在羅馬教宗領導的羅馬天主教會管轄之下。然而，許多人認為教會已經變得腐敗，並偏離了其屬靈使命。當時三大主要弊端包括：
1. 買賣聖職（Simony）：指用金錢賄賂來買賣具有權力的教會職位之腐敗行為。
2. 兼職與曠職（Pluralism and Absenteeism）：兼職是指教士同時擔任多個教會職位，純粹為了賺取更多收入。由於他無法同時分身於兩地，這就導致了曠職——忽視了他所屬堂區和信眾的牧養。
3. 販賣贖罪券（Sale of Indulgences）：教會教導信徒，人死後靈魂會進入煉獄（Purgatory，一個暫時受苦以洗淨罪孽的地方，之後才能進入天堂）。教會發售名為贖罪券（indulgences）的憑證，聲稱購買後可以減少靈魂在煉獄中受苦的時間。
馬丁路德與歷史的導火線（1517 年）
馬丁路德（Martin Luther，1483–1546 年）是一位德國修士兼威登堡（Wittenberg）大學的神學教授。當一位名叫特策爾（Johann Tetzel）的修士在他的城鎮附近大肆推銷贖罪券，並向百姓聲稱只要付錢就能將親人的靈魂從煉獄中拯救出來時，馬丁路德感到極度憤怒。
在 1517 年 10 月 31 日，馬丁路德撰寫了《九十五條論綱》（95 Theses，反對贖罪券和教會弊端的辯論要點），並張貼在威登堡城堡教堂的大門上。全憑古騰堡的活字印刷術，路德的《九十五條論綱》在短短數星期內就被翻譯、印刷並流傳到全歐洲！
世紀對決：沃木斯帝國會議（1521 年）
馬丁路德的抗議迅速演變成對教宗權威的重大挑戰：
• 逐出教會（1521 年）：教宗良十世（Pope Leo X）頒布名為《羅馬教宗應當》（Decet Romanum Pontificem）的教宗詔書，正式將馬丁路德逐出天主教會（宣告絕罰）。
• 沃木斯帝國會議（1521 年）：馬丁路德被傳召到沃木斯（Worms）市舉行的帝國會議（Diet），在神聖羅馬帝國皇帝查理五世（Charles V）和眾多德國統治者面前受審。會議要求路德撤回（放棄）他的著作觀點。路德勇敢地拒絕了，並堅稱自己的良心只受「上帝的話語」所引導。
• 沃木斯敕令：皇帝查理五世隨後宣布馬丁路德為違法罪犯（不受法律保護者），並全面查禁他的所有著作。
基督新教的核心信仰（偉大思潮）
馬丁路德的思想奠定了基督新教（Protestantism，源於改革派對天主教傳統做法提出「抗議」protest）的基礎。路德提出了三大革命性原則：
• 因信稱義（Sola Fide / Faith Alone）：救恩是上帝白白賜予的恩典，唯有透過對耶穌基督的信心才能獲得。善行、宗教儀式或購買贖罪券都不能「買」到進入天堂的資格。
• 唯獨聖經（Sola Scriptura / Scripture Alone）：《聖經》是基督教信仰唯一真實且無誤的最高權威。傳統、教宗和宗教會議無權制定聖經中沒有的規條。
• 信徒皆祭司（Priesthood of All Believers）：普通基督徒不需要神父在他們與上帝之間充當中介。每位信徒都可以直接向上帝禱告，並且有權親自研讀《聖經》。
為了讓平民百姓都能閱讀聖經，馬丁路德將《新約聖經》翻譯成德語白話文（大眾日常使用的語言），並於 1522 年出版。
其他歐洲宗教改革關鍵領袖
宗教改革並未止步於馬丁路德，其他思想家亦以不同方式推動了改革：
• 慈運理（Huldrych Zwingli，1484–1531 年）：在瑞士蘇黎世（Zurich）領導改革的領袖。慈運理主張清除教堂內所有未在《聖經》中明確記載的事物。與路德不同的是，慈運理認為聖餐禮（Holy Communion）純粹是對基督受難的象徵性紀念，並非實際發生的神蹟。
• 加爾文（John Calvin，1509–1564 年）：在瑞士日內瓦（Geneva）領導改革的法國神學家。加爾文建立了改革宗神學（Reformed theology），並以倡導預選說（predestination）而聞名——即主張上帝在創世之前就已經預先決定了誰會得救（這群被選中的人稱為選民）。
第二部分重點筆記：
1. 大眾對教會的弊端深感不滿：包括買賣聖職、兼職與曠職，以及販賣贖罪券。
2. 馬丁路德於 1517 年 10 月 31 日發表《九十五條論綱》，點燃了宗教改革的火火種。
3. 在 1521 年沃木斯帝國會議上，馬丁路德拒絕撤回觀點，隨後被定為違法罪犯。
4. 新教的核心思想包括因信稱義（Sola Fide）、唯獨聖經（Sola Scriptura）以及信徒皆祭司。
5. 其他重要領袖包括慈運理（蘇黎世）和加爾文（日內瓦，以提倡預選說著稱）。
第三部分：天主教反宗教改革
羅馬天主教會並沒有坐以待斃。面對新教的嚴峻挑戰，天主教會發起了一場自我革新運動，稱為天主教反宗教改革（Catholic Counter-Reformation，或稱天主教改革）。
1. 特倫多大公會議（The Council of Trent，1545–1563 年）
天主教領袖在意大利北部的特倫多（Trent）召開了長達數年的會議，以重申並釐清教會的教義與規條：
• 重申傳統教義：會議堅定捍衛傳統天主教教條。重申教宗是教會的最高領袖、維持全部七項聖事（Sacraments）、確立煉獄的存在、保留拉丁文作為彌撒的官方語言，並支持對聖人的敬禮。
• 整頓內部弊端：會議明令禁止販賣贖罪券，並下令建立全新的神學院（seminaries），以確保天主教神父受過良好教育且具備嚴謹的道德紀律。
2. 耶穌會（The Society of Jesus / The Jesuits）
由西班牙貴族羅耀拉的依納爵（Ignatius of Loyola）創立，並於 1540 年獲教宗保祿三世正式批准成立。耶穌會是一個紀律嚴明的修會，會士宛如「基督的精兵」，專注於：
• 優質教育：在全歐洲建立頂尖的學校和大學。
• 全球宣教：遠赴亞洲、美洲和非洲傳教，引導當地人皈依天主教。
• 遏制新教蔓延：積極在歐洲各地工作，引導新教徒重返天主教信仰。
3. 維護天主教正統信仰
天主教會還建立了嚴格的管制措施，以阻止新教思想傳播：
• 宗教裁判所（The Inquisition）：專門用來調查、審判和懲罰被控異端（反對天主教教義的信仰）人士的特別教會法庭。
• 禁書目錄（The Index of Prohibited Books）：由官方頒布的禁書清單，嚴禁天主教徒閱讀、印刷或擁有（包括馬丁路德、加爾文及其他改革者的著作）。
第三部分重點筆記：
1. 特倫多大公會議（1545–1563 年）在重申傳統天主教教義的同時，改革了內部弊端（例如禁止販賣贖罪券）。
2. 耶穌會（由依納爵於 1540 年創立）透過興辦教育和海外宣教來對抗新教勢力。
3. 教會利用宗教裁判所和《禁書目錄》來壓制新教思想的傳播。
第四部分：注意！初中歷史常見應試陷阱
溫習初中歷史（KS3 History）這個課題時，記得千萬不要掉入以下常見的思維陷阱：
常犯錯誤 1：混淆「歐洲宗教改革」與「英國宗教改革」。
真相：馬丁路德在德國的運動（1517 年）是一場關乎信仰、救恩和聖經權威的神學抗爭。而英皇亨利八世在 1530 年代與羅馬教廷決裂，起初純粹是政治和王位繼承問題（他希望能與阿拉貢的凱瑟琳廢除婚姻，以迎娶新皇后生下男性繼承人）。事實上，亨利八世在 1521 年還曾寫過一本名為《七聖事捍衛論》（Assertio Septem Sacramentorum）的書來反駁馬丁路德，更因此獲教宗封為「信仰捍衛者」（Defender of the Faith）！
常犯錯誤 2：以為所有新教徒的信仰都是完全一模一樣的。
真相：基督新教並非一個單一、鐵板一塊的群體。路德派（信義宗）、加爾文派（改革宗）和慈運理派在許多重大問題上爭論不休，例如聖餐禮究竟是實際的神蹟，還是純粹的象徵性儀式。
常犯錯誤 3：以為新教是一種完全憑空「發明」出來的新宗教。
真相：改革者從不認為自己在發明新宗教。他們認為自己是在洗淨教會的腐敗，重回早期使徒時代那種原始、純正的基督教（正如拉丁名言 ad fontes 所指——「重回源頭」）。
常犯錯誤 4：以為贖罪券等於「用錢買罪過赦免」。
真相：在天主教教義中，罪過必須先透過懺悔告解和神父的赦免才能得到赦免。購買贖罪券只是為了減輕那些已被赦免之罪過所對應的暫罰（即在煉獄中受苦的時間）。
常犯錯誤 5：將文藝復興與後來的科學革命混為一談。
真相：15 至 16 世紀的文藝復興核心在於重新發掘古典古希臘和古羅馬的典籍與語言。請不要將它與 17 世紀的科學革命（例如牛頓）或 18 世紀的啟蒙運動混淆。
快速複習測驗：考考你自己！
你能不用看筆記，在腦海中或筆記簿上回答以下五條複習問題嗎？
1. 古騰堡的哪項發明推動了文藝復興和宗教改革思想在歐洲迅速傳播？
2. 哪一個拉丁文詞彙代表馬丁路德主張「因信稱義」（唯獨信心）的教義？
3. 馬丁路德在哪一天於威登堡張貼了他的《九十五條論綱》？
4. 加爾文以提倡哪一項著名的神學教義而聞名？
5. 天主教在哪一個重要的大公會議（1545–1563 年）上重申了傳統教義並禁止販賣贖罪券？
答案：1. 活字印刷術（約 1440–1450 年） | 2. Sola Fide | 3. 1517 年 10 月 31 日 | 4. 預選說（選民） | 5. 特倫多大公會議（The Council of Trent）