《論四端》孟子：練習問題

在「非所以要譽於鄉黨朋友也」中，「鄉黨」的意思是：

孟子將惻隱、羞惡、辭讓、是非四種心態稱為「端」，而非直接稱其為「仁、義、禮、智」四德。這種稱呼上的區別，主要突顯了「四端」的何種性質？

若將孟子《論四端》中「不足以事父母」與「足以保四海」對照，孟子旨在闡明什麼邏輯關係？

下列哪一個詞語在《論四端》中被用來形容見到小孩快要掉進井裏時，內心產生的驚懼反應？

孟子在《論四端》中提到「辭讓之心」。下列哪一個情境最能體現「辭讓之心」？

孟子在文中提到的「怵惕」一詞，形容人在面對突發災禍時的心理狀態。請解釋其義。

孟子在《論四端》中如何透過提出「四端」來闡釋其「人性本善」的核心觀點？

孟子將「辭讓之心」視為「禮之端」，「是非之心」視為「智之端」。試比較這兩種「心」在維護社會秩序與促進人際和諧方面，各自扮演著怎樣的不同角色？

孟子在《論四端》中闡述了人性本善的學說，他認為人先天具有四種善的萌芽，稱為「四端」。

(a) 請解釋孟子所說的「四端」與「仁、義、禮、智」四德之間的關係。這些「端」若要發展成為「德」，需要經過怎樣的努力？
(b) 孟子強調「擴充」在道德修養中的重要性。請以「辭讓之心」為例，簡述如何將這種「心」擴充成「禮」德。

孟子在《論四端》中強調「四端」是道德修養的起點，並多次提及「擴而充之」的重要性。

(a) 試解釋孟子提出「擴充」概念的意義。在孟子看來，人為何不能僅僅停留在擁有「四端」，而必須將其「擴充」？

(b) 請以「是非之心」為例，說明人如何將這種善端從最初的萌芽狀態「擴充」成為成熟的「智」德。