欢迎来到媒体再现的世界！

你有没有注意到，有些人在电影里总是饰演“英雄”，而其他人却总是“反派”或“跟班”？这正是我们在本章要探讨的内容。我们将深入研究媒体再现（media representations），也就是媒体描绘不同群体的方式。

这一点非常重要，因为媒体是一个强大的社会化媒介（agent of socialisation）。它不仅仅是反映现实世界，还会影响我们对自己和他人的看法。别担心内容会太多，我们会一个群体一个群体地拆解分析！


1. 种族与族群的再现

社会学家研究多数族群（majority，例如英国白人）与少数族裔（minority ethnic groups）如何在屏幕和新闻中呈现。

关键模式：

从历史上看，少数族裔往往被代表性不足（under-represented，出场机会少）或错误再现（misrepresented，被偏颇地呈现）。
- 英国国籍：这不只是肤色的问题！想想看，苏格兰人、威尔士人、爱尔兰人和英格兰人是如何被呈现的。有时他们会被简化为“舞台角色”——例如“火爆”的苏格兰人或“古怪”的英格兰人。
- 移民群体：较新的移民群体常被置于“道德恐慌”的框架中，媒体倾向于聚焦“人数”或“威胁”，而非个人的故事。
- 刻板印象：你可能会发现少数族裔常与犯罪、“外国感”连结，或在国际新闻中被描绘成“受害者”。

情况有什么改变？

我们正在看到更多的文化混合（cultural hybridity）。例如，像《We Are Lady Parts》或《Ackley Bridge》这类节目，展示了少数族裔更复杂、更日常的生活，而不仅仅是聚焦于他们的“差异”。

快速回顾：族群

- 旧观点：象征性安置（Tokenism，为了显得多元而安插一名少数族裔角色）和刻板印象。
- 新观点：多元化增加，但仍存在“隔阂”，少数族裔演员往往只能饰演特定类型的角色。


2. 性别的再现

这一切都与阳刚气质（masculinity）和阴柔气质（femininity）有关。媒体如何告诉我们该如何“成为”一个男人或女人？

阴柔气质（女性）：

传统上，女性被展示在私人领域（private sphere，即家庭）。
- 男性凝视（The Male Gaze）：这是一个著名的概念，指媒体是透过男性的视角来制作的，常将女性视为供人观看的“客体”。
- 阴柔气质的崇拜（The Cult of Femininity）：杂志通常聚焦于“三个C”：烹饪（Cooking）、清洁（Cleaning）和照顾（Caring）。

阳刚气质（男性）：

男性通常被展示在公共领域（public sphere，如工作或行动）。
- 霸权式阳刚气质（Hegemonic Masculinity）：“理想”男性是强壮、不流露情感且具有支配力的。
- “新好男人”（The "New Man"）：最近，我们看到更多男性表达情感或参与育儿（想想网红“爸爸”或现代情境喜剧中的角色）。

记忆小撇步：“凝视”与“迷宫”

女性常困在男性凝视（being looked at）以及家庭迷宫（Domestic Maze，被困在家庭与亲职角色中）。


3. 社会阶级的再现

媒体如何呈现富人、穷人以及介于两者之间的人们？

上层阶级：

通常被美化（glamourised）。像《王冠》或《Made in Chelsea》这样的节目，让富人看起来像是“天生”的领导者，或者单纯让人觉得“迷人”。我们很少看到对他们财富来源的质疑。

中产阶级：

这是媒体中的“默认值”。大多数记者和主持人都是中产阶级，因此他们的价值观（教育、职业、置业）被视为“常态”。

工人阶级与底层阶级：

工人阶级常被描绘成“社会基石”（salt of the earth，勤奋且风趣）或是“混混”（chavs）。
- “底层阶级”（The "Underclass"）：想想《Benefits Street》这类“贫困色情”（poverty porn）节目。它们常将穷人描绘成懒惰的，或是要为自己的困境负责。这是一种社会控制（social control）形式，因为它引导观众责怪穷人，而非质疑制度。


4. 年龄的再现

媒体往往聚焦于年轻人和老年人，却经常忽略中年人！

年轻人：

年轻人常以两种方式被再现：
1. 民间恶魔（Folk Devils）：制造关于“连帽衫青年”、刀械犯罪或“懒惰Z世代”的“道德恐慌”。
2. 消费者：广告商的目标对象，因为他们拥有“纠缠力量”（pester power，促使父母购买商品）。

老年人：

传统上被视为一种负担（burden，如医疗成本的“银发海啸”），或是脾气暴躁/健忘的形象。
- “银发经济”（The "Grey Pound"）：情况正在改变！由于老年人通常拥有更多储蓄，媒体现在将他们展示为活跃、勇于冒险的消费者（想想邮轮广告）。


5. 再现的理论观点

如果刚开始觉得这些理论很难，别担心！把它们想像成你可以戴上的不同“眼镜”，用来观察同一个电视屏幕即可。

马克思主义（Marxism）：持有者的观点

马克思主义者认为媒体所有者（资产阶级 Bourgeoisie）使用再现来保护自己的利益。透过将工人阶级描绘成“可怕”或“懒惰”的，他们阻止人们团结起来反抗富人。这完全是为了意识形态控制（ideological control）。

新马克思主义（Neo-Marxism）：记者的观点

他们认同马克思主义，但聚焦于霸权（hegemony）。大多数媒体从业人员是白人、男性且属于中产阶级。他们不需要被“告知”该写什么；他们自然而然地从自己特权的视角去再现世界，因为对他们来说，这就是“常识”。

多元主义（Pluralism）：受众的观点

多元主义者认为媒体是一个市场（marketplace）。如果我们不喜欢这些再现方式，我们就不会去看！他们认为媒体给予我们想要的。如果再现方式正在改变，那是因为社会正在改变。

女性主义（Feminism）：父权的观点

女性主义者认为媒体再现强化了父权制（patriarchy，男性权力）。透过将女性描绘成家庭角色或性客体，媒体让女性处于附属地位。

后现代主义（Postmodernism）：混搭的观点

后现代主义者认为旧理论太简单了。在数位时代，有数以百万计的再现形式！我们可以选择自己的身份。他们认为“影像与现实之间的界线已经模糊”。我们可以使用后现代主义来批判（critique）其他理论，认为它们已经“过时了”。


你知道吗？

“道德恐慌”（Moral Panic）这个术语是由史丹利·科恩（Stanley Cohen）提出的。他发现，当媒体夸大某个群体（如青少年次文化）的“不良行为”时，这反而会使该行为恶化！这称为偏差扩大（deviance amplification）。


重点总结

1. 媒体不仅仅是展示现实，它更是在建构现实。
2. 种族/族群正从刻板印象转向更复杂的“混合”身份。
3. 性别再现通常强化了“霸权式”（传统）角色，但正受到挑战。
4. 社会阶级常被用来美化富人，并将贫穷归咎于穷人自身的责任。
5. 年龄再现通常在“恐惧”（对年轻人）和“怜悯/负担”（对老年人）之间摆荡。
6. 理论能帮助我们解释这些模式为何存在（是为了利润、权力，还是因为受众想要？）。


要避免的常见错误：

不要只描述电视节目内容！为了拿到高分，你必须将你的例子连结到社会学概念（例如霸权或男性凝视）以及理论（例如马克思主义或多元主义）。请随时自问：“谁从这种再现中获益？”