耶穌的身份：練習題

根據馬可福音（馬爾谷福音）的記載，當耶穌的名聲傳揚開去時，除了施洗約翰（若翰洗者）以外，當時的猶太民眾最常將耶穌視為哪一位先知的重現？

根據馬可福音 \(12:35-37\)，耶穌引述詩篇 \(110\) 篇質疑「大衛既稱彌賽亞為『主』，彌賽亞怎麼又是大衛的子孫呢？」這項辯論最直接挑戰了當時猶太人對彌賽亞身份的哪種主流觀點？

當時許多猶太群眾稱呼耶穌為「拉比」（辣彼）或「夫子」。從福音書對耶穌身份的完整揭示來看，這種稱呼雖然表現了群眾的尊重，但在本質上反映了他們對耶穌認識的哪種局限性？

希律安提帕（黑落德安提帕）在聽聞耶穌所行的事蹟後，認為耶穌就是「施洗約翰從死裡復活」。這項記載最能說明當時統治者對耶穌身份的哪種認知特徵？

希律安提帕將耶穌誤認為施洗約翰的復活，而拿撒勒的鄉親則輕視耶穌為一個普通的木匠。儘管這兩種看法不同，它們在哪些方面共同反映了當時猶太人對耶穌身份的局限性理解？

在耶穌的時代，儘管經學教師質疑其權柄來源，一般的猶太民眾卻普遍稱呼耶穌為「拉比」（或「夫子」）。試從當時的社會背景，解釋這種稱呼如何反映群眾對耶穌教導權威的初步認可，並說明這與拿撒勒鄉親對其身份的貶抑有何本質區別？

希律安提帕將耶穌視為「施洗約翰復活」，而其他猶太人則將祂與「以利亞」或「先知中的一位」聯繫起來。試分析這些對於「超自然回歸」的看法，如何共同反映出當時猶太社會對彌賽亞降臨前之先鋒角色的預期，以及這些看法為何未能觸及耶穌作為「上帝之子」的真正身份？

當時猶太的經學教師認為耶穌是藉著鬼王的力量趕鬼，但許多群眾卻視耶穌為先知或施洗約翰的復活。雖然兩者都承認耶穌有超凡能力，但他們對耶穌權柄的來源有何根本性的區別看法？

耶穌傳道期間，許多當時的猶太人對其身份有著不同的看法。

(a) 試列舉當時猶太人對耶穌身份的兩種不同看法。

(b) 試解釋為何有些猶太宗教領袖會拒絕承認耶穌的彌賽亞/默西亞身份。

在耶穌傳道的過程中，猶太群眾對祂的身份存在著多種不同的稱呼與期待。試根據福音書的背景，回答以下問題：

(a) 猶太群眾經常稱呼耶穌為「拉比」（Rabbi，意即夫子或老師）。試說明這種稱呼反映了當時群眾對耶穌權柄的哪種初步認知？ (2分)
(b) 當耶穌施行神蹟（例如五千人吃飽）後，群眾往往產生將耶穌推舉為「民族君王」的彌賽亞期望。試分析這種政治性的身份期望與耶穌在馬可福音中所強調的「彌賽亞秘密」及服侍職事有何根本性的衝突？ (3分)