2021 DSE 中國語文 模擬試題 | Past Paper 練習

試解釋以下文句中標有【】號字詞的字義：

「【縈】青繚白，外與天際。」（《始得西山宴遊記》）

試解釋以下文句中標有【】號字詞的字義：

「相如【顧】召趙御史書曰：『某年月日，秦王為趙王擊缶。』」（《廉頗藺相如列傳》）

根據《論仁、論孝、論君子》中孔子的說法，君子著重個人修養。當面對別人的不理解時，他只會擔憂自己沒有能力，即 (i) 「______」；而在解決問題時，君子 (ii) 「______」，將要求歸於自己，與小人一味要求別人的做法相反。（須以原文填寫）

根據《論仁、論孝、論君子》，以下哪些關於「仁」和「君子」的說法是正確的？（1）「克己復禮為仁」說明實踐仁德需要克制自己的慾望，使言行符合禮樂法度。（2）「不仁者不可以久處約」指出沒有仁德的人不能長期處於貧困、困頓的環境。（3）「君子憂道不憂貧」指出君子只關心道德學問，不需要勞動工作以維持生計。（4）「人而不仁，如禮何？」強調若缺乏內在的仁德，外在的禮樂儀式便失去意義。

在《始得西山宴遊記》中，柳宗元描述他過往遊山玩水時「臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸」。這反映了他當時怎樣的心境？

在《魚我所欲也》中，孟子將行道之人、乞人拒受「嘑爾而與之」及「蹴爾而與之」的食物，與某些臣子「不辯禮義」而接受「萬鍾」厚祿的形象作對比。試說明這種形象對比如何論證其中心論點。

在《勸學》中，荀子以「蚯蚓」和「螃蟹」的形象作對比。試說明這組形象對比如何論證學習「用心專一」的重要性。

在《六國論》中，蘇洵將「祖先創業之艱難」與「子孫割地之輕易」作對比。試結合課文內容，說明這種對比如何強化他對「以地事秦」政策的批判。

閱讀以下《說苑》選段，回答問題。

晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」

晉平公說「安有為人臣而戲其君乎」，反映他當時的心態是：

承接上文，師曠隨後解釋道：「老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」

下列哪一項最符合「炳燭之明，孰與昧行乎」在文中的意思？

閱讀以下某現代散文的節錄：

「巷子口那盞昏黃的街燈，像一個站累了的守夜人，在風雨中搖曳著微弱的光芒，試圖用溫暖的橘光，扣留住每一個行色匆匆的歸人。」

下列哪一項對這段文字的寫作手法和效果分析最為準確？

閱讀以下文言選段，回答問題。

「楚昭王失國，屠羊說（yù）逃之。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。說曰：『大王失國，非臣之罪，故不從死；大王反國，非臣之功，故不求其賞。』王曰：『強之！』說曰：『大王失國，說失屠羊之肆；大王反國，說復得屠羊之肆。臣之祿位已復矣，又何賞之有！』」

文中「屠羊說」拒絕賞賜的行為，最能體現《魚我所欲也》中孟子的哪一種道德主張？

某現代散文家描述其登臨香港獅子山時的體會：

「當我終於站在這無名山丘的頂端，俯瞰著腳下密密麻麻的鋼筋水泥森林，狂風吹散了多日積壓的胸悶。那一刻，我不再是都市裡那個營營役役的齒輪，而是與這山、這風、這飄忽的雲融為了一體，忘記了時間，也忘記了自己的存在。」

這段文字中作者展現的物我關係，與柳宗元在《始得西山宴遊記》中所寫的哪一種境界最為相似？

根據《考材一》和《考材二》，兩位作者對「舊城老街」的消逝各有不同的反思。試完成以下對比表：(i)《考材一》作者關注焦點：[ ]（2分）；《考材一》情感態度：懷緬與不捨。(ii)《考材二》作者關注焦點：城市發展的必然性；《考材二》情感態度：[ ]（2分）。

根據《考材三》（文言文），景公與晏子在應對旱災時，其思維和做法有所不同。試完成以下對比表：(i) 景公的應對思維/做法：[ ]（2分）；景公的性格特質：迷信神明、急躁而缺乏務實遠見。(ii) 晏子的應對思維/做法：認為山川神靈無助於解旱，主張開倉賑災、體恤民瘼；晏子的性格特質：[ ]（2分）。

在第一篇白話散文中，作者以大量筆墨描寫「缺角的瓷碗」。試分析作者如何藉着這一物件寄託對祖父的思念之情。

在第二篇白話散文中，主角放棄大都市的繁華生活，選擇回到家鄉種樹。這種抉擇反映了怎樣的人生價值觀？試結合文本加以說明。

根據文言考材，孟生為何拒絕郡守所贈的金錢？試根據其言行加以說明。

綜合第一篇及第二篇白話散文，第一篇中的「祖父」與第二篇中的「主角」在面對現代化的衝擊時，表現出怎樣的共同態度？試加以說明。

在白話考材（一）中，作者指出「在功名利祿的喧囂中，守住心靈的後院，方能維持人格的尊嚴」。這與《魚我所欲也》中孟子所提倡的「不失其本心」有何相通之處？試結合兩文加以分析。

文言考材（三）中，楚莊王在「絕纓之會」中，要求百官拔掉帽纓，不追究調戲愛姬之人的罪責。若從《論語》「君子」的角度看，楚莊王的舉措如何體現君子的風範？試結合考材及儒家思想加以評析。

白話考材（一）提倡「在忙碌中給生活留白，才能尋回生命的主體性」；而白話考材（二）中的主角阿強則認為「人活着就必須不斷奔跑，停下來便是生命的浪費」。你較贊同哪一種人生態度？試結合生活實際，談談你的看法。

在白話考材（二）中，父親為了家庭默默放棄了繪畫夢想，甘願做一名平凡的藍領；在文言考材（三）中，大臣季梁則在國難當頭時，不顧個人安危，直言進諫君王。兩者都展現了「擔當」的精神，你認為哪一種擔當更難能可貴？試談談你的看法。

白話考材（一）中，作者感嘆「人常被社會賦予的標籤（如職位、名利、社會身份）所束縛，因而失去了真實的自我」。這與莊子《逍遙遊》中主張的「無己、無功、無名」有何哲理上的內在聯繫？試結合兩文加以闡述。

在文言考材（三）中，主角子路在危難時刻，堅持「君子死，冠不免」（君子至死也要戴正帽子），因而在結帽纓時被敵兵殺害。有人認為子路「死守禮法，愚蠢至極」；亦有人認為他「捍衛尊嚴，大義凜然」。結合儒家對「禮」與「義」的看法，你同意哪一種評價？試加以分析。

根據錄音中幾位同學的發言，以下三項觀點分別屬於哪位同學（一心、家豪或麗華）？請進行配對。觀點(1)：網絡遊戲能提供安全的空間，幫助玩家探索並確立自我認同。觀點(2)：遊戲中的即時獎勵機制，容易降低玩家在現實中面對挫折的耐性。觀點(3)：網絡遊戲對現實觀念的影響因人而異，關鍵在於玩家能否清晰區分虛擬與現實。

陳老師在討論開始時的發言，其主要目的是甚麼？

根據家豪的觀點，網絡遊戲對玩家的現實心理狀態有何影響？

欣婷為何對網絡遊戲中的「虛擬友誼」持懷疑態度？

家豪提到「職業電競選手」的例子，其主要目的是甚麼？

欣婷以「飲鴆止渴」作比喻，是指以下哪一種情況？

以下哪一項最能描述陳老師在整個討論過程中的立場？

根據對話內容，年輕一代在「現實觀」上出現了甚麼轉變？

家豪說「遊戲的代碼是虛擬的，但情感的紐帶是真實的」，這句話隱含了甚麼意思？

家豪與欣婷關於網絡遊戲的核心分歧在於甚麼？

在陳老師最後的總結發言中，他給予了學生甚麼建議？

根據錄音內容，家豪認為青少年將「遊戲生存法則」套用於現實人際交往的主要原因是什麼？

根據聆聽文本，陳老師對於在課堂教學中引入「遊戲化」元素持甚麼態度？她提出了甚麼建議？

「根據錄音，克里斯（Chris）認為網絡遊戲的虛擬社交完全能夠取代現實中的人際交往。」以上陳述是正確、錯誤，還是無從判斷？

「根據錄音，張老師（Mr. Cheung）認為，青少年長期沉迷網絡角色扮演，容易混淆真實與虛擬的界線，從而產生認知偏差。」以上陳述是正確、錯誤，還是無從判斷？

背景資料：
你是香港中學學生會會長何天穎。學校正舉辦以「走向美好生活」為主題的推廣活動。你獲邀在早會上向全體高中同學發表一席演講。

根據以下提供的聆聽錄音整理及閱讀材料，撰寫一篇演講辭：
1. 推薦並闡述兩種生活態度（「逆境自強，樂觀豁達」及「追求精神充實，淡泊物質」）。
2. 結合同學的實際需要，在兩項候選暑期活動中選擇其中一項（活動A：「綠色耕作體驗營」或活動B：「關愛長者社區服務計劃」），並加以論證。

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【閱讀材料一：生活方向】
- 方向一：逆境自強。以樂觀心態面對學業壓力，視挫折為成長的養分。
- 方向二：精神充實。擺脫物質主義與同儕攀比，專注於個人內在價值的提升，體驗簡約生活。

【閱讀材料二：候選暑期活動】
- 活動A：「綠色耕作體驗營」。地點：新界有機農莊。內容：翻土、播種、收割，體驗自給自足與環保簡約的生活。
- 活動B：「關愛長者社區服務計劃」。地點：地區長者中心。內容：探訪獨居長者、舉辦康樂活動、為長者撰寫生命故事冊。

【聆聽錄音整理：師生對話】
- 黃老師：天穎，記住你作為學生代表，演講必須具備感染力，並切合高中同學的實際痛點（例如面對文憑試壓力、同儕間的物質比較）。
- 何天穎：明白，黃老師。我會注意演講辭的格式，開首向校長、老師和同學問好，結尾提出呼籲並致謝，語調要誠懇、得體。」