2025 HKDSE 中國語文 模拟试题及答案详解

在此語境中，「病」用作動詞，意為「憂慮」、「擔憂」或「擔心」。整句意為：君子只擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不賞識自己。

答對得 1 分：憂慮 / 擔憂 / 擔心。誤答「疾病」、「生病」等不給分。

在此句子中，「貽」的意思是「贈送」或「送給」。作者寫作《師說》來贈送給李蟠以示嘉許。

答對得 1 分：贈送 / 送給 / 贈。誤答「遺留」、「留下」、「帶給」等不給分。

在此句子中，「厥」為代詞，意為「他們的」或「他的」，指代六國諸侯的先祖。

答對得 1 分：他們的 / 他的 / 其。誤答其他代詞或字詞不給分。

在此詩句中，「歇」的意思是「凋謝」、「凋零」、「盡」或「逝去」，形容春天的花草枯萎凋謝。

答對得 1 分：凋謝 / 凋零 / 盡 / 逝去 / 枯萎。誤答「休息」、「停止」不給分。

陳述 (1) 正確：「君子去仁，惡乎成名？」指出君子若捨棄了仁德，就無法成就君子的名聲，故仁德是君子立名的根本。
陳述 (2) 錯誤：「造次必於是，顛沛必於是」意指即使在倉卒、顛沛流離的困境中，也必定堅守仁德，而非「只有」此時才顯出仁德。
陳述 (3) 正確：「君子無終食之間違仁」中「終食之間」指一頓飯的極短時間，表示君子片刻不離仁德。
陳述 (4) 錯誤：實踐仁德是君子自覺的內在道德要求，而非為了超越小人而設的刻意手段。

因此，正確的陳述為(1)和(3)，答案是A。

選出正確選項 (A)：2分
選出錯誤選項：0分

陳述 (1) 錯誤：「明月松間照」屬靜態畫面，單獨一句並無動靜對比；須與下句「清泉石上流」之動景結合，才形成動靜相襯。
陳述 (2) 正確：「明月」對「清泉」（名詞對名詞），「松間」對「石上」（方位/處所對仗），「照」對「流」（動詞對動詞），兩句結構十分對稱，對仗極其工整。
陳述 (3) 正確：明月與清泉皆是高潔、清澈的意象。詩人藉描寫這幅幽靜清新的秋景，寄託自己遠離俗世、高潔自守、不慕名利的隱逸志趣。
陳述 (4) 錯誤：此處是以泉水的流動、聲響反襯山林的「幽靜」（即「以動襯靜」），而非反襯「喧鬧」。

因此，正確的陳述為(2)和(3)，答案是B。

選出正確選項 (B)：2分
選出錯誤選項：0分

這句話的核心修辭是比喻。「薪」（柴火）比喻六國割讓的土地，「火」比喻秦國無止境的貪婪欲望。割讓土地（抱薪）企圖求和（救火），只會讓秦國的野心（火）燃燒得更旺，直到土地割盡。這具體生動地論證了「割地求和」無異於自取滅亡的道理。
選項 A：該引文的作用重在「比喻說理」而非「考證歷史事實」。
選項 C：文句中並非將「抱薪」與「救火」作正反對比，而是描述一項因果相違的愚蠢舉動。
選項 D：此處使用的是比喻而非誇張手法，且文章主旨是倡導六國聯合抗秦，而非宣揚「抗秦注定失敗」。

因此，答案是B。

選出正確選項 (B)：2分
選出錯誤選項：0分

孔子強調君子應重行輕言。在言語上，君子應抱持謹慎遲訥的態度（即「欲訥於言」）；在行動上，則應敏捷勉力（即「敏於行」）。此外，君子以說得多而做得少為恥，認為言過其實、行不副言是可恥的（即「恥其言而過其行」）。由此可見，君子注重務實的實踐，反對流於表面和虛妄的空談。

1. 指出核心態度（1.5分）：君子重行輕言，言行一致。說話謹慎遲訥，行動敏捷，並以言過其實、行不副言為恥。
2. 結合原文分析（2分）：引用或引述「欲訥於言而敏於行」或「恥其言而過其行」，並具體說明這兩句如何體現言與行的關係（即注重實踐，反對流於空談）。

（1）「處約」（處於困境）：不仁的人在長期面對貧困或惡劣環境時，由於心中缺乏道德操守和定力，無法安分守己。他們因難以忍受物質或精神上的痛苦，容易鋌而走險，做出違背道義或違法亂紀的事以擺脫困境。（2）「處樂」（處於順境）：不仁的人在長期處於富貴或舒適的環境中時，容易因缺乏自我節制和道德底線而沉溺於物欲享樂，變得驕奢淫逸，迷失自我，最終招致身敗名裂和亡家敗國。

1. 闡述「處約」表現及原因（1.5分）：指出不仁的人面對困境時，因缺乏道德定力而不能安於貧困，最終會為了擺脫困境而做出不義之事。
2. 闡述「處樂」表現及原因（2分）：指出不仁的人面對順境時，因缺乏自制力而容易驕奢淫逸、迷失自我，沉溺於享樂而最終招致禍端。

此聯藉著清幽、高潔的自然意象來投射詩人的高尚人格。「明月」和「青松」象徵光明磊落的心胸與堅貞不屈、歲寒不凋的操守；「清泉」和「白石」則象徵清白無瑕、不染塵俗的純潔品格。王維通過描繪這幅明澈、靜謐的秋夜山景，寄託了自己遠離官場污穢、不與世俗同流合污的隱逸情懷，展現了他淡泊名利、自甘平淡的超脫襟懷。

1. 分析意象的象徵意義（1.5分）：「明月」和「松」象徵高潔、剛毅、光明磊落的操守；「清泉」和「石」象徵清白、純潔、不受世俗污染。
2. 闡述如何折射詩人襟懷（2分）：說明詩人寄情山水，藉著描繪這幅清澄的畫面，表達自己遠離世俗污穢、追求內心平靜與隱逸生活的志向，展現超然物外的胸襟。

（1）說明後果：「薪」比喻六國有限的領土，「火」比喻秦國貪得無厭、無止境的侵略野心。抱柴救火只會讓火勢越燒越旺；同理，六國企圖割地求和，只會激起秦國更大的貪念與侵略野心，使秦國的侵略變本加厲，最終六國土地割盡，仍免不了自取滅亡。（2）論證效果：此比喻化抽象的政治外交局勢為具體的生活情境，生動形象、通俗易懂。它深刻地揭示了賂秦政策的荒謬與危害，具有強烈的說服力和批判力。

1. 闡釋比喻的本體與喻體及其對應關係（2分）：指出「薪」比喻土地，「火」比喻秦國野心；解釋抱薪救火與割地求和同樣只會令局勢惡化，招致滅亡。
2. 分析其論證效果（1.5分）：指出比喻生動形象、深入淺出，能將抽象、複雜的政治論述變得具體易懂，極大增強了文章的論證力量與說服力。

「歷史無聲的耳語」將老舊木柱的霉味比作歷史的低語，暗示雖然事物隨時間腐朽，但它依然承載著過往的歷史痕跡與文化記憶，起到了傳承的作用。因此答案是B。

選擇B得2分，其他選項不得分。

「令人窒息的濃霧」象徵迷茫、壓抑與焦慮的心境；「陽光下金光閃閃的雲海」則象徵光明、開闊與釋懷。景物的轉變對應了作者從焦慮迷惘到豁然開朗的心路歷程。因此答案是A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

句子中將老榕樹寫作「守護者」，並能「默默注視」和表現出「堅定」，屬於擬人（比擬）與比喻手法，生動地表現了老樹與村莊共同經歷風雨、默默守護的情懷。因此選A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

文中父親指出老鼠會「竊吾食，毀吾衣……吾將飢寒焉」，而沒有雞吃頂多是「弗食雞則已耳，去飢寒猶遠」。因此他認為鼠害帶來的飢寒威脅遠大於無雞可食，保留貓是權衡利弊後的理性選擇。答案為A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

「盍」是文言文常見的合音字，相當於「何不」。「盍去諸」意為「何不把它除掉呢？」，表示提出建議。因此選A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

在文言文中，「是」常作指示代詞，解作「這」或「這個道理」。「是非子之所知也」意思是「這（個道理）不是你所能明白的」。因此選B。

選擇B得2分，其他選項不得分。

這類單句成段的問句，在結構上具有「承上啟下」（過渡）的作用。它既否定或反思了上文所述的「經濟效益」，又引出下文對文化遺產精神、歷史等其他價值的論述。因此選B。

選擇B得2分，其他選項不得分。

「冰封的冰層」代表外界的重重阻礙或嚴酷逆境，「冰下默默流動、依然向前」則展現出暗中積蓄力量、永不言敗的韌性。這象徵了生命在逆境中的頑強生命力與默默堅守。因此答案是A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

「不亦……乎」是文言文常見的反問（詰問）句式，意為「不也是……嗎？」，用以加強肯定的語氣。父親以此向兒子說明，比起沒有雞吃，因鼠害而面臨飢寒交迫的處境顯然更加痛苦和嚴重。因此答案是A。

選擇A得2分，其他選項不得分。

1. 相同點：兩者皆表現了對大自然幽靜生活的熱愛，以及遠離塵俗、寄情山水的心志（1.5分）。
2. 相異點：課外考材的「聽松忘言」偏向物我兩忘、超然靜謐的禪趣，強調主觀心靈與自然的絕對融合（1分）；而王維的詩句則描繪了具體的人文活動（浣女歸、漁舟下），展現了自然與人生活動和諧共處的生機與純樸之美（1分）。

- 指出兩者在寄情山水、遠離塵俗方面的共同主題：1.5分
- 分析課外考材中「聽松忘言」所體現的超然、靜謐心境：1分
- 分析王維詩句中人與自然和諧共處、富有生機的田園情懷：1分
- 上限：3.5分。僅翻譯詩句而未作比較分析者，不予給分。

1. 契合「積」的道理：荀子指出「不積跬步，無以至千里」。匠人每日細微的雕琢，正是這種微小力量的持續累積，最終「礫石亦成大器」（1.5分）。
2. 契合「不舍」的道理：荀子認為「鍥而不捨，金石可鏤」。匠人「十年不輟」的恆心，正體現了持之以恆、絕不放棄的學習與修行態度（1.5分）。
3. 綜合闡述：兩者皆強調凡事非一蹴而就，必須靠後天長期的累積與專注才能達到至高境界（0.5分）。

- 結合匠人每日微調，闡釋《勸學》中「積」的觀點（引用「不積跬步」等）：1.5分
- 結合匠人「十年不輟」，闡釋《勸學》中「鍥而不捨」的持之以恆態度：1.5分
- 論述結構清晰、整合得當：0.5分

1. 共同邏輯：兩者均運用比喻論證，指出妥協退讓非但不能消弭侵略，反而會助長敵人的氣焰，最終自食其果（1.5分）。
2. 妙處比較：蘇洵的「抱薪救火」中，「薪」極為貼合「土地」的實體屬性——只要「薪」未燒盡（土地未割完），火勢就不會熄滅，精準論證了秦國貪得無厭、六國割地無效的客觀必然性（1分）。
3. 課外考材的「灌油救火」則更強調局勢的劇烈惡化與危險性，突顯割地行為會產生立竿見影的反作用，使災難瞬間加劇（1分）。

- 分析兩者共同的邏輯核心（妥協求和只會適得其反）：1.5分
- 剖析蘇洵「抱薪救火」中，以「薪」喻「地」在論證秦國貪欲與割地後果上的緊密扣合：1分
- 剖析課外考材中「灌油救火」在表現局勢迅速、猛烈惡化方面的特點：1分
- 上限：3.5分。

1. 共通手法：兩者皆採用「借景抒情」（物我同感）的手法，以秋季植物凋零的景象來寄託哀思（1.5分）。
2. 課外考材分析：現代散文著眼於「落葉殘影的斑駁與破碎」，側重於視覺上的「破碎感」，藉以隱喻喪親後家庭生活的缺損與個人心靈的支離破碎（1分）。
3. 李清照詞分析：李清照則以「黃花堆積、憔悴損」直接自喻，將自身容顏憔悴、心神枯槁與凋謝的菊花重合，並透過「有誰堪摘」的設問，深切流露夫婿亡故、無人相伴的孤寂與淒涼（1分）。

- 指出兩者皆用秋季植物衰亡借景抒情之共同點：1.5分
- 分析課外考材中「殘影破碎」如何隱喻心靈與生活的破碎：1分
- 分析李清照詞中「黃花憔悴」如何自喻，以及「無人堪摘」如何突顯孤寂：1分
- 上限：3.5分。

1. 核心關聯：兩文均將皇帝身邊親信的賢佞，視為國家興衰的關鍵關鍵。「甘言」對應諸葛亮筆下的「小人」（諂媚之徒），而「逆耳之談」則對應「賢臣」（忠言直諫者）（1.5分）。
2. 課外考材分析：林公從言語的真偽切入，指出君主若只愛聽奉承之言、排斥逆耳忠言，會導致朝政腐敗、國家內潰（1分）。
3. 諸葛亮《出師表》分析：諸葛亮引歷史為鑒，指出「親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」，與林公「國家必自內潰」的警告如出一轍，論證了親近小人必招致亡國禍端（1分）。

- 將「甘言／逆耳之談」與《出師表》中「小人／賢臣」作準確關聯：1.5分
- 說明課外考材中因偏信諂媚而導致「內潰」的道理：1分
- 結合《出師表》中後漢因「親小人」而傾頹的歷史教訓進行對照分析：1分
- 上限：3.5分。

1. 體現「捨生取義」：孟子指出，當人有比生命更珍視的東西（道義／尊嚴），以及比死亡更厭惡的東西（受辱）時，便不會苟且偷生。行者在面臨餓死的邊緣拒絕受辱，正是「所欲有甚於生者」、「捨生而取義」的具體實踐（1.5分）。
2. 體現「本心」：孟子以「呼爾而予之，行道之人弗受」為例，說明人人皆有羞惡之心（本心）。行者寧死不受侮辱性施捨，證明他沒有因飢餓的物質誘惑而喪失原則，成功保全了與生俱來的「本心」（2分）。

- 分析「拒絕侮辱性施捨」如何對應「所欲有甚於生」的「捨生取義」抉擇：1.5分
- 深入闡述這如何證明行者保有孟子所說的「羞惡之心」或「本心」（引用或結合「呼爾而予」之典故說明）：2分
- 上限：3.5分。

1. 實踐「無貴無賤」：學者地位尊顯，牧童地位低微。學者不因彼此社會地位的懸殊而恥於發問，躬身請教，體現了學無尊卑、達者為師的態度（1.5分）。
2. 實踐「無長無少」：學者年長且博學，牧童年幼。學者打破年齡界限，不因對方年少而拒絕向其學習，實踐了「生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之」的道理（1分）。
3. 實踐「道之所存」：這裡的「道」是指「進山的路线與氣候規律」這門特定知識。牧童掌握了這個「道」，學者便尊其為師，證明的確是以「道」之所在為唯一的擇師準則（1分）。

- 對比學者與牧童的身分地位，說明其如何實踐「無貴無賤」：1.5分
- 對比兩者年齡，說明其如何實踐「無長無少」：1分
- 闡明山野知識作為「道」的體現，論證「道之所存，師之所存」：1分
- 上限：3.5分。

1. 相同點：兩位作者皆身處逆境（或遭貶謫），均是透過攀登孤高、未經開墾的自然絕頂，獲得心靈上的極大解脫，忘卻了現實中的政治抑鬱與煩憂（1.5分）。
2. 相異點（課外考材）：課外考材側重於對現實榮辱得失的「理性放下」，借山風吹散功名利祿帶來的精神重擔，仍停留在「榮辱」觀念的超脫層面（1分）。
3. 相異點（柳宗元）：柳宗元的體驗則上升至物我一體的「忘我」哲學境界。他不單是放下煩惱，更是肉體與精神邊界的徹底消融（心凝形釋），達到與大自然萬物融為一體、冥合無間的玄秘體驗（1分）。

- 指出兩者均在孤高之境獲得精神解脫、忘卻現實逆境之共通點：1.5分
- 分析課外考材著重於放開現實中「榮辱」觀念的層面：1分
- 分析柳宗元「心凝形釋、與萬化冥合」物我兩忘、融入宇宙的深層哲理境界：1分
- 上限：3.5分。

1. 針砭生活態度：作者以國畫中不着墨之「留白」能使畫面氣韻生動、留有呼吸空間的特點，對比並批評現代人盲目追求「填滿」生活、將行程排滿的盲目心態。現代人誤將忙碌等同於充實，失去了停步與留白的智慧。（2分） 2. 深層反思：此對比引導讀者重新審視生命的意義。反思真正的充實不在於無休止的物質追求與效率，而是在於主動抽離、給心靈留出空間，如此才能在喧囂中保持自我清醒，體會生命的真正價值。（2分）

最高給4分。 針砭生活態度（2分）：能準確指出國畫「留白」的藝術特點（如留有空間、氣韻生動），並與現代人盲目填滿生活、缺乏停息的現狀作對比。對比清晰且切中要害得2分，表述含糊得1分。 深層反思（2分）：能指出作者引導讀者反思現代人對「忙碌」與「充實」的迷思，進而提出心靈空間與精神自由的重要性。分析深刻、切中核心得2分；流於表面得1分。

1. 兩者分歧：鄉人代表世俗、單一的功利標準，以「規矩尺寸」（直）來衡量木材的價值，認為不合標準即為無用；趙生則抱持因材施用、圓融整體的標準，認為物各有性，只要放對位置，「無用」之物亦能發揮「大用」。（2分） 2. 體現「因任自然」：趙生不強行將曲木削直以求合乎規矩，亦不刻意鏟平凹凸不平的地基，而是順應木之曲折與地之不平，使其自然契合。這種不加人工雕琢、順應萬物天然特性的做法，正是「因任自然」的處世智慧之體現。（2分）

最高給4分。 觀點分歧（2分）：能清晰對比兩者的價值尺度。鄉人代表世俗功利、單一僵化的標準（1分）；趙生代表因材施用、圓融整體的標準（1分）。 「因任自然」的分析（2分）：能結合具體情節（不削木、不平地，順應自然狀態）說明（1分），並指出這是不強求改變天性、順應萬物自然狀態的智慧（1分）。若只空泛解釋哲理而未結合文本，最高給1分。

演講辭範文： 校長、各位老師、各位同學： 大家好！我是學生會會長李思雅。 很高興能代表學生會，在今天「健康校園生活周」的開幕禮上發言。健康是學習與生活的基石，然而，根據學生會早前的問卷調查，我們同學的身心健康狀況不容樂觀。調查指出，高達八成同學每天睡眠不足七小時，六成五同學深感學業壓力沉重，更有超過半數同學缺乏宣洩情緒的渠道。這些數據反映出我們正面臨身心俱疲的困境。 為了對症下藥，學生會特別籌辦了「健康校園生活周」，並為大家準備了兩項針對性的活動。 第一，是專為舒緩壓力和疲憊而設的「靜心閱讀室」。針對大部分同學睡眠不足與學業沉重的問題，我們在校園一角開闢了這個安靜的空間。房內將播放柔和的輕音樂，並提供各類心靈和勵志書籍。同學可以在課餘時間走進這裏，閉目養神，或透過閱讀洗滌心靈。這不僅能讓疲憊的雙眼和腦袋得到短暫的休息，更能幫助大家調適因學業而繃緊的神經，重拾內心的平靜。 第二，是促進互動、釋放活力的「師生聯誼運動日」。針對逾半數同學缺乏情緒宣洩渠道的問題，我們希望藉着運動的力量，為大家提供一條健康的宣洩路徑。研究表明，運動能分泌安多酚，有效驅散負面情緒。透過趣味的班際和師生運動競賽，同學不僅能揮灑汗水、釋放壓力，更能在輕鬆的氛圍中加深與老師、同學的溝通，建立更強大的校園支援網絡。 然而，單靠一週的活動，難以徹底改變我們的生活習慣。輔導主任張老師曾提醒我們，健康生活必須融入校園日常。因此，我謹代表學生會，向學校和同學們倡議推行一項可持續的身心健康計劃——「每日靜心十分鐘」計劃。 這項計劃建議在每天下午第一節課前，利用廣播系統進行十分鐘的靜心引導。在這十分鐘內，全校師生放下手中的課本與工作，閉上雙眼，在柔和的背景音樂與專業的引導語下，進行深呼吸與正念冥想。 這項計劃具有極高的可行性與深遠的效益。首先，它不需佔用課外時間，亦不需任何額外的軟硬件配套，對學校而言容易推行。其次，每天僅花十分鐘，就能有效幫助同學抽離繁重的功課與考試壓力，平復浮躁的情緒，以最佳的精神狀態迎接下午的學習。長遠而言，這能培養我們「正念」的思維習慣，讓我們在面對未來人生更大的挑戰時，具備更強韌的抗逆力。 各位同學，健康的生活並非遙不可及，它始於我們的每一個選擇、每一個日常習慣。希望大家積極參與「健康校園生活周」的活動，並支持我們的「每日靜心十分鐘」計劃。 最後，祝願大家在未來的日子裏，都能擁有強健的體魄與豐盈的心靈。謝謝大家！

評分標準（總分：50分）： 1. 整合拓展（16分）： 能準確整合資料一及資料二。 - 析述學生健康問題（6分）：指出睡眠不足（80%）、學業壓力（65%）及缺乏宣洩管道（逾半數）。 - 闡述活動如何針對問題（10分）：說明「靜心閱讀室」如何針對睡眠不足和學業壓力提供休息與放鬆空間；「師生聯誼運動日」如何針對缺乏情緒管道，藉運動與互動釋壓。 2. 見解論證（14分）： - 方案可行性與原創性（4分）：提出一項具體且適合日常推行的計劃（如「每日靜心十分鐘」）。 - 論證長遠福祉（10分）：能從生理、心理、社交或抗逆力等角度，嚴謹論證該計劃對學生長遠發展的正面影響，論據充實，論證合理。 3. 表達體式（10分）： - 演講辭格式（4分）：具備稱謂（校長、老師、同學）、問好、自我介紹、致謝等完整格式。 - 語言與語氣（6分）：用語得體，語氣具鼓舞性及親和力，措詞流暢。 4. 結構組織（10分）： - 結構嚴謹，過渡自然。開頭引人入勝，主體部分層次分明，結尾有力且具備呼籲性。

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【寫作指引與立意構思】
1. 概念界定：
- 「填滿」：象徵積極進取、追求卓越、日程緊湊、不懈奮鬥、物質或精神世界的極致追求。
- 「留白」：源自國畫藝術，象徵順其自然、反思沉澱、給心靈以喘息空間、追求精神的和諧與超脫。
2. 寫作角度（任擇其一或綜合論述）：
- 論說文：論證兩者的關係。可以主張兩者互為表裡、不可或缺（如「填滿」是基礎，提供生存的廣度；「留白」是昇華，提升生命的高度），亦可有所偏重，論述在當今繁囂社會中「留白」的獨特價值。
- 記敘文：通過具體事件（如學業壓力、追逐名利過程中的轉變、藝術創作的感悟等），敘述主角如何從一味追求「填滿」到體會「留白」的美好，展現心路歷程的轉變。
3. 高分關鍵：
- 能將「留白」與「填滿」提升至哲理高度，展現思辨能力。
- 結構嚴謹，層次分明，過渡自然。
- 遣詞造句優美，善用修辭，感情真摯或論證嚴密。

【評分標準 (總分: 103分)】
1. 內容 (40分)
- 上上品 (33-40分)：切合題旨。對「留白」與「填滿」的內涵理解極為深刻，立意高遠。論證嚴密，論據充分有力；或記敘生動，情感真摯，心路歷程交代極清晰，哲理昇華自然。
- 上品 (25-32分)：切合題旨。觀點明確，理解正確。論證具說服力；或記敘條理清晰，感情真切，有合理的感悟。
- 中品 (17-24分)：基本符合題旨，但對兩者關係的闡述較為表面或流於公式化。
- 下品及以下 (0-16分)：偏離題旨，或流於泛泛而談，內容空洞。
2. 表達 (30分)
- 語言流暢，詞彙豐富，句式多變，善用修辭（25-30分）。
- 文筆通順，用詞準確，表達清晰（17-24分）。
- 語病較多，表達含混（0-16分）。
3. 結構 (20分)
- 條理分明，過渡自然，結構嚴密，首尾呼應（17-20分）。
- 結構完整，層次尚算清晰（11-16分）。
- 結構混亂，條理不清（0-10分）。
4. 標點及錯別字 (10分)
- 錯別字極少（0-2個），標點符號運用準確（9-10分）。
- 錯別字稍多（3-5個），標點基本正確（6-8分）。
- 錯別字繁多，標點混亂（0-5分）。（每3個錯別字扣1分，重災不累扣）
5. 字體美觀度及卷面整潔 (3分)
- 字體美觀，卷面極整潔（3分）。
- 字體端正，卷面整潔（2分）。
- 字體潦草但仍可辨認（1分）。