中国语文 DSE 指定篇章复习笔记

论仁、论孝、论君子 (《论语》)

同学们好！

这次我们要一同钻研的是 DSE 中文科指定文言经典篇章 —— 《论语》选段，共包含 16 章，内容围绕孔子如何看待“仁”（4章）、“孝”（4章）同“君子”（8章）。这份笔记会用最清楚直接的方式，带你逐章拆解原文、译文同深层考点，轻松掌握考试重点！


学习目标

学完这一章，你将会能够：

1. 掌握 16 个指定章节的原文词义、句意及文化思想。
2. 明白儒家思想中“仁”、“孝”、“君子”的核心概念与实践方法。
3. 比较“君子”与“小人”在品格、态度及处事上的分别。
4. 融会贯通并应用于 DSE 卷一甲部指定篇章题目中。

第一部分：论仁 (共4章)

“仁”是孔子思想的核心，是儒家最高的道德标准与内在修养。

1. 安仁与利仁

原文：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(《里仁》第四)

语体文译文：孔子说：“没有仁德的人，不能长久处于贫困穷困之中，也不能长久处于安乐之中。仁德的人安于实践仁德，聪明的人认识到仁德对自己有利而实行仁德。”

重点解说

• 处约 / 处乐：“约”指穷困、贫困；“乐”指富贵安乐。不仁者缺乏定力，贫穷时容易为非作歹，富乐时容易骄奢淫逸。
• 仁者安仁：仁者将仁视为本性，自然而然行仁，心安理得。
• 知者利仁：知（智）者明白实行仁德对长远有利（如获人敬重、社会安宁），因而主动择仁而行。

2. 富贵与去仁

原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》第四)

语体文译文：孔子说：“富裕和显贵，是人人都想得到的；如果不以正当的方法得到它，就不去享有。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；如果不以正当的方法摆脱它，就不会避开。君子如果抛弃了仁德，又怎能成就君子的名声呢？君子即使在吃一顿饭那么短的时间也不会违背仁德，在仓卒匆忙时必定如此，在颠沛流离时也必定如此。”

重点解说

• 处与去：孔子并不盲目反对追求富贵或厌恶贫贱，但强调必须“以其道”（合乎道德礼义的方法）取舍。
• 造次必于是，颠沛必于是：强调君子对“仁”的持守是无时无刻、贯彻始终的，绝不因环境顺逆而动摇。

3. 克己复礼

原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》第十二)

语体文译文：颜渊问怎样才是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使言行举止合乎礼，这就是仁。一旦做到克己复礼，天下的人都会称许你为仁人。实践仁德要靠自己，难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的条目。”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我切实践行这些话。”

重点解说

• 克己复礼为仁：“克己”是自律克制欲望；“复礼”是言行回归礼制规范。“仁”是内在道德，“礼”是外在规范，二者相辅相成。
• 为仁由己：实践仁德完全出于自主自觉，操之在己。
• 四勿：非礼勿视、听、言、动，是实践“克己复礼”的具体工夫。

4. 杀身成仁

原文：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》第十五)

语体文译文：孔子说：“有志之士和仁爱之人，绝不会为了贪生苟活而损害仁德，只有牺牲自己的生命来成全仁德。”

重点解说

• 当生存与仁德发生冲突时，仁者会将道德理想置于肉身生命之上，视仁德为最高价值。

第二部分：论孝 (共4章)

“孝”是儒家伦理的根基。孔子论孝，从行礼、敬爱、谏戒到体恤，层层递进。

1. 事之以礼（孟懿子问孝）

原文：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》第二)

语体文译文：孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背。”樊迟替孔子驾车时，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背’。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，依礼节侍奉他们；死后，依礼节安葬他们，依礼节祭祀他们。”

重点解说

• 无违：并非盲从父母意愿，而是“不违背礼”。侍亲之“生、葬、祭”都要合乎礼法节度。

2. 孝在于敬（子游问孝）

原文：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《为政》第二)

语体文译文：子游问什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，只是指能够供养父母。即使是狗和马，都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么供养父母和饲养犬马又有什么分别呢？”

重点解说

• 养 vs 敬：物质供养（能养）只是基本，孝的本质在于内心真诚的“敬”。

3. 事亲几谏

原文：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》第四)

语体文译文：孔子说：“侍奉父母，如果父母有过错，要轻微委婉地劝阻；看到自己的心意没有被采纳，仍然要恭敬而不冒犯违抗他们，为此担忧劳苦却不怨恨。”

重点解说

• 几谏：委婉劝告，体现对父母的爱护与原则；若父母不听，仍保恭敬（又敬不违），忧伤劳累亦不生怨恨（劳而不怨）。

4. 父母之年

原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《里仁》第四)

语体文译文：孔子说：“父母的年岁，不能够不时刻记在心上。一方面因为他们长寿而感到高兴，另一方面又因为他们年事已高、衰老日近而感到恐惧。”

重点解说

• 喜惧交集：“喜”在父母得享高寿；“惧”在父母日益衰老、陪伴时日无多。反映为人子女对父母深切的关怀与体贴。

第三部分：论君子 (共8章)

“君子”是儒家理想人格的典范。孔子从修己、处事、言行、器量及与“小人”之对比，全面阐述君子特质。

1. 君子重厚与改过

原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(《学而》第一)

重点解说：君子态度庄重才有威严，所学方能稳固；以忠诚信实为本；不结交志不同道不合（品德不佳）之友；犯了过错绝不害怕改正。

2. 君子不忧不惧

原文：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《颜渊》第十二)

重点解说：君子时常反省内心，做到问心无愧（内省不疚），因此心中坦然，无所忧愁与畏惧。

3. 成人之美

原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》第十二)

重点解说：君子成全别人的善行好事，不助长别人的恶行坏事；小人则恰恰相反。

4. 坦荡与戚戚

原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》第七)

重点解说：君子心胸开阔坦荡；小人则患得患失，经常愁眉不展、斤斤计较。

5. 耻言过行

原文：子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》第十四)

重点解说：君子以说得大话连篇而实际行动跟不上为耻辱，主张言行一致、行胜于言。

6. 义以为质

原文：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(《卫灵公》第十五)

重点解说：君子以“义”为根本原则，依照“礼”来实行，用“逊”（谦逊）的态度表达，以“信”（诚信）的态度去完成。

7. 病无能与求诸己

原文：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》第十五)
原文：子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》第十五)

重点解说：
• 君子只忧虑自己没有才能本领，而不担忧别人不了解、不赏识自己。
• 君子凡事严格要求自己、反求诸己；小人则将责任推卸给别人、苛求他人。

君子 vs. 小人 对比整合表

• 待人处事：君子成人之美，不成人之恶；小人成人之恶，不成人之美。
• 心理境界：君子坦荡荡（心胸宽广）；小人长戚戚（患得患失）。
• 责任意识：君子求诸己（反省自身）；小人求诸人（苛求责怪他人）。

总结

《论仁、论孝、论君子》三者相辅相成：

• “孝”是立身行道之始，是实践“仁”的根本起点。
• “仁”是至高的道德追求与自觉内在修养。
• “君子”是实践仁、孝精神的理想人格典范。